新分類佳句(200種分類"注意生活式"主題式中翻英善作文)(302)隱藏文章

第一層是世俗所相信的，較為獨斷；第二層是西方理性的信持，問題在於四個範疇整合不起來，尤其是客觀性與超越性。愛因斯坦說：「沒有宗教的科學是瞎的；沒有科學的宗教是跛的。」愛氏

2008-07-19T08:10:00.000-07:00

愛因斯坦說：「沒有宗教的科學是瞎的；沒有科學的宗教是跛的。」愛氏心中兩者還是合的。

第一層是世俗所相信的，較為獨斷；第二層是西方理性的信持，問題在於四個範疇整合不起來，尤其是客觀性與超越性。愛因斯坦說：「沒有宗教的科學是瞎的；沒有科學的宗教是跛的。」愛氏心中兩者還是合的。李遠哲院長公開表示科學無關宗教，他不信神的存在，兩者已分。第三層則是中國文化的信持，四者必然相通。當然，理性人士與飽讀經書的人士，在實際人生行動上，很可能只在第一層，與世俗無異。

百年來，中西哲學等的比較，退一步則四分五裂，而無立錐之地。多少學者名師，背後被指為得自「實在論」、「柏氏創生哲學」、「實用主義」、「詮釋學」等啟發，而後對中國文化重新評估，重「新」說一遍。溫故而知新，吸收融合原屬自然，也屬需要，問題是：（1）對自己文化的詮釋。（2）對吸收文化的理解。（3）對雙方的文化結構，是否於動態中取得超越的普同結構，足以比較得當。坦白說：（1）詮釋多有體驗的侷限。許多學者，生命體驗達不到覺的層次，論起國學怎麼也切不進，總是隔閡。（2）理解，浪漫多於穿透。因距離而產生不顧當地實際的好感。遠來的和尚好念經。（3）由於未澈底穿透，未力求普同結構，比較、評論多屬「以西解中」，所謂「中學西註」。他們未必以西方學術為主體，或只是不自覺的「循環論證」，或只是「認同強勢文化」，或上述「礙於體驗的侷限」，而習慣了「自己主體缺席」而已。

張起鈞教授在〈論學書兩通：一、從宋明理學談起〉¹⁷一文，指宋明理學吸收佛學以排佛，無意中卻受染印度的毒素，以變相清談為外王之學，且自認猶高一境。張教授很謹慎的用「印度的毒素」一詞。這則宋明理學的公案，分吸收、排斥、染毒、蹈虛等四層。我無意在此論辨，如此現象是有的，只是未必都是如此。但從此歷史經驗，可以確定：開放的吸收消融是必然的；批判而染毒，甚至「精神被俘」，值得注意，應有勇氣反省。沒有反省的人生不值得活，沒有勇氣的文化能活多久¹⁸？
印度的毒素，我的理解是：知道「覺」的秘密，而把覺又用得過度了。覺時，一邊有「默契之知」之自明，一邊澈知自己凡心之習氣，但若迴避修凡心習氣，而將有點「默契之知」當「明晰之知」，那就要闖禍了！所謂「稍滑則失，真妄相待」，是心頭大病。太重靈性之類的路，都要於此警心¹⁹。聰明欺負人，靈性更欺人，而真正的靈（覺）有好榜樣，看看零到三歲的嬰幼兒，他的吸收性心智正是靈明的覺知²⁰。靈性太強，小心神經質的隱微偏差的心病。

¹⁷ 《恕道與大同》，三民，225頁。

五、從「一名兩義」談文化學術的主體性

中國文化的主體性，正在主體本身——德與道也。

在文化相涵的過程中，應該是精微博大的文化同化其他的文化。這次西方的現代化，理性的明確、具體與有力，逼得全球不得不跟進。台灣開放前後，我親身目睹了歷史的走樣與危機。內在，我們對自己的文化，有「盲知盲待」的現象：不澈底瞭解自己文化，還以西方觀點、問題、方法、態度去對待她。外在，全球資本化與消費生活的一套，已帶來庸俗化，甚至主體異化的嚴重程度。

問題的根源，一言以蔽之：人的理性與人的主體（天之德道）之間的層次錯亂。

為了維持我們自己的文化主體性，就讓我們從一個日常用語的小動作做起——「一名兩義」。同一名詞，都可能有兩個意思，屬於心台的「人工性」，或屬於主體的「自明性」與「自然性」；凡是自明的必自然，自然的也必自明。譬如，「商業文化」、「成長指標」、「進步」、「發展」……有太多名詞都被資本主義異化了：原先傳統都指天然生命場域，現代都指人為台面。這在傳統文脈常以反詞區別，如一統與統一、權威與威權、中庸與反中庸……現在居然混淆、吞併而不以為意。實則：自由、平等、創造、愛……都有天人兩義，落差不小。又如學術界，中文在論文中已快變成影子語言，自己文化的素材本就貧乏失衡，一大堆的「性」、「化」、「度」、「論」、「學」、「說」、「主義」……像是高級概念的遊戲（動不動「就本體論說」²¹）；這類論文，隨便看看不頭痛，認真看很傷腦筋，一句話「概念浮動於生命脈絡之上」。無法意在筆先，難辭自迷迷人之嫌也。

當然，不是全面，人工性與自明性自然性也有重疊，但太偏人工化程度已很嚴重。我們的建築學報連專業人也不怎麼看了，一般群眾已被排除在外。文化的雅俗共賞，正表現在自明與自然啊！文化不被知識份子專利，關鍵在德道「即事言理」的表達方式。自然界「具象中抽象」，人文界「就事言理」，總之「存有先於概念」就不那麼難懂了。

一名兩義，若配合上游中游下游的來龍去脈，字義上下明確，威力就更大。如真正的獨立，上游是自由，下游是責任，即可與人工的獨立分別開來。

¹⁸ 前者蘇格拉底語，後者人人顯而易見。
¹⁹ 中庸有一段話，讀來似談知與行，而實非常深邃。子曰：「道之不行也，我知之矣，知者過之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣，賢者過之，不肖者不及也。」〈中庸〉知者過之，不只聰明過之，靈性過之亦容易道之不行；或更難承認凡心之平庸，甚至庸俗。老子「和光同塵」，真和光才敢同塵。道非無塵。
²⁰ 見蒙特梭利「幼兒的心智」等著作。
²¹ 「你是神秘主義」、「我是建構主義」、「司馬遷是樸素的唯物主義」（侯外廬）……談生命，要先弄通一些可能不通的專有名詞；不直接面對生命，依賴概念語言，「迂迴依賴」如專業特技，一般人無此習氣。

六、我體會到的一根歷史主軸

在研讀經典與為文時，常有「通識」。限於篇幅，我就條列如下，以通消息。詳論則俟來日。

（1）在介紹諸子百家時，整理了六經的次序：

我贊同莊子與司馬遷的次序：詩、書、禮、樂、易、春秋。詩書，先民與先王的實物或史錄。禮樂，是先王將德道「化民成俗」，為百姓制作的生活方式。易與春秋，一是大義，一是微言。易大義，以內聖外王穿透現實事，傳「德道行」，即「主體位」。春秋微言，承續《詩》的精神，傳政治行為的價值判斷。其實，六經性質都是充分立體相通而稍偏一端。

（2）上引孔子與老子的兩段話：

「志於道，據於德，依於仁，遊於藝。」《論語，述而篇》
「道生之，德畜之，物形之，器成之。」《老子，51章》

可以看出道德與藝器的關係。六經被稱經之後，有被稱六藝、六術者，可見道與德在漢初已漸模糊。這兩資料合而觀之，文化源頭演變的幾個層次，隱然浮現：

天，常道→地，物性→人，德行→史，聖王→文，六經→藝，知能→器，物術
聖賢、先王這一段歷史，決定了六經的集成。上游有天道、地性、人德的必要條件，下游有藝能、器術下滑的可能。《論語》：「行有餘力，則以學文」、「言之不文，其行不遠」蓋指行與文的關係。而「由藝入道」、「道器並重」、「術德兼修」蓋指藝、器、術與道、德的關係。至於藝不入道、重道輕器、不學無術等則指下滑現象。

（3）歷史長河的主軸在主體而非心台。如果看膩了政治鬥爭的流水帳，看看立德傳道的淵源流長：

《尚書》：允執其中
《易經》：中孚系統
孔子：忠恕
老子：守中
中庸：用中
孟子：求放心（良心）
司馬遷：為文化立傳（具體的人與事）
宋儒：發明本心
明儒：致良知
民國：明珠在懷

其實，老祖母都說了：「做人篤愛有主，不使無體。」（台語）

真正的空間是讓出來的，那是一個生命的空間、主體的空間、文化的空間；反之，文化的立場，就是主體的立場，就是生命的立場。一有台面立場，常就失此主體立場。

心神歸元，其命又新。生命的新、文化的新，在主與體的確認復甦。天道好還，其德自明。所以說：天地間，這股靈氣是不會斷的。

（4）這一百年的變遷，太複雜了，我用六個名詞反省並定性：

傳統與現代「衝突化」：古今、新舊……都衝突；結果是：去舊。

天人之間「決裂化」：人神關係、信仰……有危機；結果是：去覺。

正反、是非「混淆化」：模糊、混淆、甚至顛倒了；結果是：去誠實。

現代生活「庸俗化」：世俗化的選舉、消費生活、媒體……「量淹沒質」。
結果是：只有量。

同異、分合「同質化」：朝野、你我、反對……都一樣，進退兩難了。
「意識型態架空思想，語境替代表達」。
結果是：只剩話。

心的存在感「軟弱化」：虛實、真幻……「有力沒勁」；
結果是：只利用而不真做。

新舊的啣接，如脫臼，太痛；主體一定要復位——從主體看心台，天然中看人為。

中西的交接，如道與路，層次不同；一定要天與人兩層肯定——德的覺知與理性的認知並重。以理性否定德，不只「別子為宗」，還「認子作父」、「以子逆父」啊！

讀易觀時有一心得：治人，人心有辦法（民主與商品）；治己，反省自律就得靠天心（覺）；若人心假借天心，或自以為神，那就是歷史的災難。將德道復原，肯定人的主體就是自明與自然，普世相同，人心也就可以一邊過天人生活，一邊修己安人。世界文化的桂冠，在我看是落在德與道的頭上：

道不遠人法自然，
德在人心常自明。

書院黑板上這兩句話，慢慢生成……慨然有澄清天下之志：我深信能澄清天下者，正是天下人人本有的主體！點燈指路人，不應自以為神。

※

老天很想重回人間，
以自明的德
與自然的道

自明的德，本在：在心的意識鬆動、空隙之中，即無意識。
自然的道，本在：在身的感受舒困、生死之中，即非人為。

但人把德與道推得遠遠的，說過時了。
其實，自明與自然重回人間，
那就，人人知道怎麼走了；
當下都有新的發現。

生命這麼寶貴，何以活得這麼刻意而空虛？
習慣控制的心，足以讓生命失去光彩，

只要人類一念悲慈，鬆開心防
天會立即浮現。因為……自明與自然，

德與道，何曾離人而去？！

讀者回應

2004年9月9日

鎮華兄強調說「自己的話」！此說甚是！

哲學家似乎喜歡在“術語”中打圈圈。
如果能用，多用實例、直面，來講問題，解釋觀念。也許對圈外的大眾就更有傳播力。
聽說胡塞爾曾說﹕Zu den sachen selbst （直面於事情本身麼？）
不知他自己做到否？
Richard Feynman 能用小學生的字語講解“大問題”。“後遂無問津者”？
楊振寧先生 9.3 在「2004文化高峰論壇」發表「《易經》對中華文化的影響」的演講。可惜尚未見到原稿。

附上新聞報導參考。

“ 杨振宁把讲演提纲投影在现场屏幕上。他认为《易经》极大影响中华文化，甚至顶着可能被语言学家批判，做出大胆假设----易经是汉语成为单音语言的原因之一。同时，精简为美的中华民族审美观念也极大受易经的影响。　　对这个涵盖大量内容的题目，听众在短短几十分钟内未必能领会杨振宁的讲演。但从这个题目的选取来看，记者不禁佩服杨振宁的睿智，以及透出的一丝狡黠。

首次召开的“文化高峰论坛”，由语言学家许嘉璐、国学家季羡林、哲学家任继愈、科学家杨振宁和文学家王蒙作为发起人，以“全球化与中华文化”为主题。中国文化部部长孙家正、中华民族文化促进会主席高占祥等人出席今天的报告会。

来源：中国新闻社

作者：应妮”

中國歷史的核心觀念與六大澄清

—— 德與道的主體性文化

德簡書院王鎮華

「自己的話」﹕

“真做過，就能用自己的語言表達，而不必依賴專有名詞、他人概念。
實踐脈絡的用字說法，有真實感(實感)，可信度自高；妙的是：說法各異，卻真溝通。
學術語言應放在學術場合使用，且用時應真知道自己要說什麼，即意在筆先”。

林中明

Word Document 19

四、格物致知的知識論

2008-07-19T08:06:00.000-07:00

四、格物致知的知識論

常聽到中國沒有哲學、沒有建築史、某某史……之類的話，在某學術研討會上，台大教授還會說：「不要忘掉，講學術討論是西方傳統，不是東方傳統。」11連學術都以西方為準了。

我們就以知識論做一反省。

哲學入門書，都會告訴我們西方哲學分：

（1）理則學邏輯、名學
（2）知識論認識論
（3）宇宙論物理學、自然哲學
（4）形上學存有論、本體論
（5）宗教哲學
（6）倫理學道德哲學、價值哲學（含美學）
（7）社會與政治哲學
（8）人生哲學心靈哲學
（9）其他：語言哲學、歷史哲學、文化哲學
比較哲學、哲學史等。

基本上分三大類：（1）（2）屬方法論，（3）（4）（5）屬自然物理，（6）（7）（8）屬人生課題。依西方前兩類還可屬理論問題，後一類則屬實踐問題 12。理論，是以理性法則為基礎，對自然物理探究，終遇形上本體，乃至神學。實踐，是先處理倫理、價值，再處理心理、心靈，終究也要碰上神學；唯其背後仍信仰「理性行動者」。

我要在分類起點就加以反省，因為起點無比重要，第一步就不能含糊。希臘早期有兩大神諭：「認識你自己」與「一切都不要過度」，這與中國文化的天人之際是相應的。到蘇格拉底猶有此風。柏拉圖之後，是否理性就開始加重而成為哲學典範？我無法確定。但近古哲學已分邏輯、物理學、倫理學三支；大哲康德墓碑上的兩句話：「在我頭上，是眾星閃爍的天空；在我心中，是道德的法則。」物理、倫理，再加上他在知識論上對理性的探討，與上述三大類還是相應的。

¹¹ ^{有主有體，活的感心》，50頁。}
^{12《西洋哲學史》文德爾班著，商務，20頁。}

我們將德，與之對照比較：

首先，仔細以德檢驗西方哲學的各分支，德居然是各分支共同的起點!

(1)德可以分出性情，也可以分出性理。李約瑟在《中國的科學與文明》¹³中，就曾整理出一張中國理性主義的名單，也蠻壯觀的，只是中國更重視性情。《戰國楚竹書》14書中，存有一篇〈性情論〉，將〈中庸〉前兩句「天命之謂性，率性之謂道」性與道之間，加了一個情字：天→命→性→情→道。這情非人心之情，乃天之大愛微情（仁也），如此與《詩經》性情之教就吻合了。情理法，自古次序如此。中國文化的理不獨立出來，反含在禮之中。當然，Logos（理性、理法）也就未分而不顯。數理邏輯中，公設「完整性」與「一致性」已被證明不能並存，此即理則學的局限。換言之，德兼具情理，是超越理性的。

(2)德也是知識論的起點。〈大學〉修身的基礎在誠意正心與格物致知，前者是修心功夫，後者屬知識論。格物，自古討論多矣，上文提過主體就知識論看即格物，格物亦即德之中觀狀態也；由此而後致知，此知才不會割裂或概念化等化約。西方致知而後格物，此格物是論證；朱熹以「即物窮理」解格物，近之，兩者都屬人心漸修，而德之格物屬天人之本有或頓法。
德與格物、與誠意是一個狀態；從心之知看是格物，從心之修看是誠意。

(3)物理學、形上學、神學宗教等，在西方哲學是一層層挺進的、各有分際，到了形上學「唯心與唯物」問題、「統合之存有」問題、「既內存又超越」的問題，耗盡了西方不少一流生命，仍尚未解決，反彈者如維根斯坦或語言分析學派，乾脆以為那是虛的問題。從德來看，它既是知識論的起點（格物），又是物理與倫理共同的起點與終點（終點看，窮天理即平天下）。這裡面是以天包人；看不通人，則看不到天包人。總之：人心之主是德，物之造化是道，德與道根源同是天。
俄裔比利時諾貝爾化學獎得主，物理化學學家伊里亞‧普里高金，特別提醒中國青年注意：相對於西方「還原論」信仰，認識論對自然的「簡樸性」，導出「決定性」的定律描述，「中國觀念把自然過程看做是自發性的過程，這一過程只服從於內部的調節作用」¹⁵，這種自化自調的過程，使人與自然的關係，和諧、共生多於控制支配。他呼籲考慮這兩種方法的結合。多麼難得的反省與開放態度啊！看似鬆動的德與道，有另一種精微與博大，德道蘊育了多樣性的可能，這在中國歷史的各個方面都有豐富表現。

(4)倫理學、社會政治哲學、人生哲學等，有關人的一路，只因人的自主心特別，其複雜性不遜於自然。西方倫理學，探討善惡、道德等問題，但他對行為如何合乎道德不負什麼責任；反之，中國文化認肯自己的主體，主體本身就是一切道德的基礎。西方社會政治中，民主法治的傳統源於希臘，奠基於羅馬，所謂「天賦人權」原本也與宗教有關，後來合法性不顧心服性，司法人員與社會強勢者的人格問題，遂浮上台面。所以做到民主法治，前後都需要德道之主體¹⁶。

¹³《中國的科學與文明》，李約瑟，商務。
¹⁴《戰國楚竹書（一）》，上海博物館，220頁。
¹⁵《寄語中國》，海南出版社，81頁。
¹⁶ 一個弔詭的問題：為什麼專制時代，一般人的主體性比現代庸俗化社會保存的好？現代媒體與休閒時間，其實更方便推廣德道文化或主體文化啊？

總之，西方理性慢慢從神或神話分出，理性本身的歷史變化不小；然而，物理與倫理終究指向神學或宗教問題，而至今未獲解決。中國的德無此問題，德可以超越宗教信仰而只是普同的自明之覺。德一邊默契自然，一邊看著人心；中國文化因此重視自明性、整體性、獨特性。

西方自然哲學與人生哲學兩大支，見分而不見合。中國的道，以天包人，人為台面終歸脫離不了道體。但傳統的德道文化，也始終來不及擺脫人為的宰制，故台面必須民主法治，上文已提過。
下列表三，或可更清楚顯示以上所談的關係：

宿命決定論力量決定論
合理性合法性
性情心台內聖外王
-------- ---------

德道
（主）（體）
至上決定論唯物決定論
超越性客觀性
自明本有自然格局

〈表三〉

德的作用，整理得下列七種：

2008-07-19T08:04:00.000-07:00

德的作用，整理得下列七種：

（1）立本

「君子先慎乎德。……德者本也，財者末也。」〈大學〉
〈大學〉引文「作新民」《尚書，康誥》、「周雖舊邦，其命維新」《詩經》，說明新民、新邦……一切之立本在德。知止於德，是立人之極。

（2）有為

「其尊德樂道，不如是不足以有為也。」〈公孫丑〉
「無為則無不為」《老子48章》

無為指凡心，心不用、不起動念，則覺或德易浮現。
有覺有德，則無不為。在根源上，儒道也是相通的，無為、守中即為德始。

（3）制禮作樂

「苟無其德，不敢作禮樂焉。」〈中庸〉

（4）心悅誠服

「以德服人，中心悅而誠服也。」《孟子，梁惠王》

（5）不孤得友

「德不孤，必有鄰。」〈里仁篇〉

（6）德化影響

「君子之德風，小人之德草。」〈顏淵篇〉

（7）得到位、祿、名、壽

「大德必得其位，必得其祿、必得其名、必得其壽。」〈中庸〉
「有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用。德者本也，財者末也。外本內末，爭民施奪。是故財聚則
民散，財散則民聚。是故言悖而出者，亦悖而入，貨悖而入者，亦悖而出。」〈大學〉（後半段說的正是富裕後的台灣）

肯定德與位、祿、名、壽的關係，是大哉定！〈中庸〉非指現實台面，而是從「天包人」的天人兩層來加以肯定。這類同康德的三不朽，是從理性與上帝的分合處加以肯定。

論德的下層問題

德的下一層次，亦即從人心人為的立場來看，可分美德德目與言行政治兩大課題。

（1）美德、德目

「知，仁，勇三者，天下之達德也，所以行之者一也。」〈中庸〉

知仁勇與西方智、情、意三者類似。而與真善美稍有出入⁶。其他傳統美德，如謙虛、誠實、上進、骨氣、堅持等等，有了德的觀念後，都一一復活，那都是生活中該守的原則。這裡無法論列。民初以來，我們一直在丟開放社會所需要的美德，亦即禮俗中的社會規範。

（2）言行、政治課題

德與政治的關係，《論語為政篇》孔子的一段話，非常重要：『子曰：道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。』我們不是以理性治國，德一落下來就是禮，屬生活行為層次。老子說：「以知治邦，邦之賊，以不知治邦，邦之德；恒知此兩者，亦為楷式也；恒知楷式，是謂玄德。」〈65章〉這「不知」不是反智，而是不願從德降到智，不願從行為降到思言。何況，智或理性，老百姓如何與聰明人或理性強的知識份子平起平坐？重要的是：回顧歷史，重智或理性足以治好家國天下嗎？

若以德治國，政治講究內聖外王，化民以制禮作樂。中國的問題是：德從來少有機會在台面上翻身，故須靠民主法治打下基礎。反之，民主也有「民免而無恥」的瓶頸，需靠人格自律。德治與民主正是相需相輔的兩步。古代社會禮俗不喜興訟，讓人間少了許多爭執。「勇於私鬥」的打官司，實在勞民傷財；但不能「怯於公憤」。

人自主心獨特的地方，即思與言。

「子曰：有德者必有言，有言者不必有德。」〈憲問〉
「子曰：道聽而途說，德之棄也。」〈陽貨〉
「子曰：巧言亂德。」〈衛靈公〉
「子曰：鄉愿，德之賊也。」〈陽貨〉
「閹然媚於世也者，是鄉愿也。」〈盡心〉

其實語言的背後，心思才是主謀。心思透過語言，可以假裝、暗示有德。不同程度的誤用自主心，棄德、亂德、賊德等，的確是人類的獨門能力。蓋自主心有三種誤用：過度的概念化、過度的合理化、過度的工具化。傳統的封建心態與奴性，現代的庸俗化與異化，都以此造成。

由德而道，由道而行

從德可以開出整個生命的實相。

首先，由德而道。

「有子曰：君子務本，本立而道生。」〈為政〉
「苟不至德，至道不凝焉。」〈中庸〉
「萬物尊道而貴德，道之尊也，德之貴也，天莫之爵也而恒自然。」《老子51章》
「有斐君子，終不可諠兮者，道盛德至善，民之不能忘也。」〈大學〉諠，通諼，忘也、詐也。
「君子尊德性而道問學。」〈中庸〉在生命過程中，去問去學。

⁶ 真善充分流露，即廣義的美，故相對的醜即指陋；狹義的美，指生理感官的美，一般美感經驗指此，它的反義字醜即指不美。狹義的美，則在三達德之外。

心願意面對德，心願意進入德的狀態，本心覺知本來就呼應、默契萬物整體，也就是上述的中觀狀態。萬物都有各自的生命過程，這就是道，彼此又有機關連成一整體，這就是大道。所以有德則見道，至德則見至道、大道。至道形容起來，各家不同，老子說：

「吾未知其名，字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰返。道大、天大、地大、王亦大；國中有四大，而王居一焉。」〈25章〉

我整合出來的大道四句話：

「有機一體，芥子須彌；造化長河，當下全史。」

大道的形容是：「森羅萬象，大化流行；變動不居，神器不可為。」

前兩句就空間言，後兩句就時間言。空間上，芥菜仔也是一小宇宙，理性小大二分就難懂了；時間上，萬物演化是一歷史長河，從未斷過，而當下所見全部歷史都在裡面，這也是理性慢慢才瞭解的。後面四句形容，取自佛經、易經、老子，更可看出至道之盛大，沒有一刻靜止，人對此造化神器實不可妄為。老子說：「不知常，妄；妄作，凶」〈16章〉是也。佛陀在金剛經說「合相不可說」；禪宗所謂「禪境」，一說即非，都是指這大道。佛家也有將大道稱大法的：一物一法，萬物大法也。聖哲所見、所形容也終究無法周盡，而有所朗現即有所遮蔽，故需「一撥一掃」。

再來，由德道而德行。

「自時中義」《尚書召誥》自時，從時間的脈絡；中，讀重，由中而切中也。
「子曰：主忠信，徙義，崇德也。」〈顏淵〉
「子曰：先事後得，非崇德歟？」〈顏淵〉
「經德不回，非以干祿也。」〈盡心〉

心懂了德跟道之後，不能坐在那裡老是「萬物皆備於我矣，反身而誠，樂莫大焉。」〈盡心上〉我不是指孟子，但的確有不少修道人把境界掛在嘴上，甚至「襲義」，一次做到就說自己是何等境界。孔子就曾說過子路：「子曰：衣蔽縕袍，與衣狐貉者立，而不恥者，其由也與。“不忮不求，何用不臧？”子路終身誦之。子曰：是道也，何足以臧（善也）？」〈子罕〉不害人、不求人，這樣的人怎麼會不好，子路老唸這兩句詩，孔子就說了：道在眼前要去走，（光念詩）怎麼足以好起來。所以，「以知為足」不夠，必須「依中行義」，也就是德行、義行。道，落在具體事情上即義，當然，德或中，也必須落在具體脈絡上，去做恰當的事。所以，孔子說徙義即崇德。先行事再收穫，也是崇德。而德行有一特性：不回。《詩經》三見「其德不回」；意指德行是出自良心，是為自己成長之「自得受用」，所以不會回頭去秀它、用它；當然更不會為了俸祿升遷。

德行，準確的說就是「為己之學」，就是「下學上達」，就是修己養正：

「子曰：古之學者為己，今之學者為人。」〈憲問〉
「老子：修之身，其德乃真。」〈54章〉
「莊子：道之真，以治身。」《莊子》
「子曰：下學上達，知我者其天乎！」〈憲問〉

德行是出之於天心本心，當然是對越上帝、對天負責；通常也只有天或直心人肯定、欣賞德行的人。所謂「履道坦坦，幽人貞吉」《易，履卦》。

總之，德是絕對平等的，道是齊物和諧的，而德行才有尊卑大小，所謂德位。心行，不只有重於泰山輕於鴻毛之別，積德、亂德甚至是顛倒的。

「上士聞道，勤能行之，中士聞道，若存若亡，下士聞道，大笑之。」《老子41章》
「小德川流，大德敦化。」〈中庸〉
「孔德之容，唯道是從。」《老子，21章》

人在絕對平等的基礎（覺），怎麼可以沒有尊卑、大小？懂了德跟道，那顆凡心、私心、用心時有習氣的心，怎麼能一筆勾消？德行漸修，是人心無法用任何方法替代而必要的。

從德為起點，循道而行，或配天活，或修養自己；用中來帶這顆凡心，洗淨習氣，接近德性，這就是人生自我完成之正道也。起點就是終點。

德道即主體

德與道始終不曾離人而去，就在主觀或私心的旁邊，是人自己用心用到視而不見、聽而不聞、信而不真的地步。讓我們以下表說明心與德道的關係：

〈內〉〈外〉

〈人〉心台德：自明的覺，即主

------- ------- 道：自然的整體，即體

〈天〉德道位位：心的主體狀態

（主）（體）
〈表一〉

台，指人為的世界。

德道屬天，心台屬人；心德在內，台道在外。德道心台四個範疇，也就構成了人生、人心的處境——位。這天人內外的釐清非常重要，因人生的複雜性、心的複雜性得以基本解決了。只有心台一層，終歸虛幻；只有主體一層，又太出世太虛假，人倫通常會虧欠失責。

人心是自主心，可以自主、自動、自作（如創作），但若信得起德，歸依於覺，讓自明帶領此心，那麼，德就是心之主。而德所呼應的道，是萬物有機一體的整體，可以簡稱為體。在本文，就把德與道定義為人的主與體：

德，自明的覺，即主（真我也）。
道，自然的整體，即體（大我也）。

主與體，在人即人格，在事物即格局，在認知即格物。原來，人格必須從天賦的天命講下來，才能正本清源。做事的各專業，也必須面對天然的主與體，即以主體做為專業的本體。主體，是人無法放棄、扭曲、利用的，但人心現實會這樣做，這就是「自作孽不可活」。

中國對名位很重視，這也要釐清：在台面是職，在主體才是位。德行可以提昇自己生命的德位；但人心之用，常常用到生命「卡位」，或執著、或跳脫、或陷溺、或自纏……心的偏差、偏執不一而足。若知德，則「活位」；坦承心之種種誤用，甚至懺悔心的過錯、罪惡，不再把覺用來合理化，釋放覺，位就活了。進而，德行則「進位」，或配天⁷、或修養自己，都可以提昇自己的德位。覺與德行是人生一定走的通的兩條路，易經中孚卦與頤卦兩個系統各有十四卦就在講它。即坎卦所謂的「維心亨，行有尚」。

⁷ 見《老子》與〈中庸〉

最後，我們回來談談複雜性。見表二：

心台

主體

〈表二〉

人的內心有德，心與覺的關係因人而異，有時變換之快，快若閃電，所謂「稍滑則失，真中起妄」。覺呼應萬物整體，這是天然而必然的，我們可以以中觀的中字來象形。德與道、主與體契合無間，心與現實台面卻常內外不一而有隔。如此一來，複雜產生了。總的來說：（1）心與覺共處心頭，覺與整體合，而心與台分。就覺與道而言：（2）覺，既是天也是人。（3）覺，至小無內，內在於一切；道，至大無外，外在於一切。（4）覺與道，都是至高而至平的。（5）覺與道，是生命起點，也是終點。（6）人若德行，知行是合一的。覺即心行，德行即完成覺之事。以上六點都非二分的概念所能掌握，必須從生命去體會。總歸，基於各種變化的區別：（7）覺，不變；道，有變有常，變即化，且大化；心，善變，大多與大化無關；台，多變而重複不化，故膩。

以上七點，部分上文提過，在脈絡中不難理解。現在全部呈現，習慣理性二分的人心，實在很難消化，但如用覺，一一覺知，雖不易了然明朗，但應可「心知其意」。

心與覺，是同一點上有「天塹」；人的內心往外看，又要分，又要合。覺跨越天人兩層，合起一切「心對主體的割裂」，這都是心難以想像的複雜性。

中國文字的靈活性與連續性，也必須在此一提。

德的七個特質，每一個字或詞都可相當充分的代表德，如直心、主一、自明……等（各宗教、哲學派別有不同的偏重）。每個字詞各有重點，又相互連通；它們之於德，就像鑽石放出的光芒。這是必要的靈活性，對理性而言即模糊性。

從德到道、到德行，也就是主、體、位這三步，在古典文句的用法上常見互換，或次序不同。如德與道，老子不同版本，德與道上下兩篇，孰先孰後就有不同。原始社會的人，從天地渾然中過來，通常先道後德；文明影響過的人，卻需由德而體會道。至於，文章中用道字意指德、或德行有之；用德字意指道、或德行也有之；這從用字的脈絡意義，就可分辨。這是由於三步的緊密而產生的連續性，對理性而言即重疊性。靈活性、連續性一割裂就失真了，但它本身也會含糊僵化。

地球上還願意從天然的德，去發展文明（外在成就）與文化（內在成長、成熟）的，只有古典的中國文化了嗎？心頭的天塹、天溝，真讓人信不起嗎？這樣的起點是有點難，但「闇然而日章」；許多明確、具體、有力的起點，小心「的然而日亡」〈中庸〉。人類要究天人之際，才能肯定真正的文化⁸。中庸所謂「費而隱」即在談天人有感卻隔的事。

⁸ 法國伏爾泰、克斯內、德國萊布尼茲、衛禮賢、英國懷德海、美國克里爾、瑞士容格……對中國文化的肯定不簡單。文化比較，必須整體而透澈，尤其是透澈，未達共同架構，比較是不充分的。這樣的人自然希罕。

德給我的感覺：天、本、中、一、明、恒、本有……像一顆鑽石，而道給我的感覺：有機一體，芥子須彌，造化長河，當下全史……也像一顆極大的鑽石。德與道，人的主與體是如此的鮮明燦爛、光芒萬丈！
我從德道、主體看生命人生，它似乎是諸多現象的樞紐，主體之與人為現象之間，呈現一種幅軸關係。下面兩節，就是兩個例子。

三、生命的六大澄清 ⁹
心台「外在成就」文明人權
------- -------

主覺：自明的體整體：自然的「內在成熟」文化人格

（1）心與覺

首先，心中有覺，覺就是你內在的主；外在，人為的台面底層，是有一個天然整體的基礎，這是第一個澄清，心面對現實台面，主體永遠還在。主體出來了。心不是孤絕的。

（2）文明與文化

我把人心在台面所做的人為的種種定義為文明，而你自己主體的變化、生命的成長定義為文化；一個是外在的成就，一個是內在的成長。這兩者的澄清很重要，因為新舊問題就解決了，文明是「日新月異」，按照韋伯的說法是不可逆的，可是文化的新要從舊裡面長出來。像你每天都希望有一個新的自己，換個頭髮、換個服裝，甚至換個講話的調調是沒有用，你要真的接受自己現在的舊，然後從裡面「知非便捨，從善如流」，行為有所改變那才是新。極端的講，生命主體是：「舊的從來不死，新的不斷湧現」，而主體性文化的新舊是萬古常新，也就是新舊兩兼而連貫的。

文化不是不可逆，當然也不是每況愈下，也不是螺旋狀，文化就是文化，就看「每一人自己的心，怎麼對待自己的主體」，然後集合起來看，那個社會風氣、時代風氣就是文化水準，它決定生活真正的感受。我們現在的感受是：高度的文明，低度的文化，生活還日漸怪異。所以，文化跟文明澄清了，新舊就可以澄清了，新舊問題困擾了中國這麼久，百年來一直是新舊衝突，用新的來打舊的，大陸「河殤」就是用新的意識型態，又再度的想要把所有的痛苦歸到舊文化、黃河文化、大陸文化，這個是不對的。事實上，他們出國以後也有後悔。

新舊問題的內在，是變與常的問題，大自然的變是有常的，人心的變是善變莫測的，如果你講的是主體，那有變有常，如果你講的是文明，一直變不一定有常，所以變跟常的問題清楚，新舊問題也清楚了。新舊問題顯露在外的，就是傳統跟現代化的衝突。一句話：我們應該在主體（文化）的生命場域上，去包容、期待、檢驗各種「創新」的外在成就（文明）。也就是在新舊兩兼連貫的主體上，去看待日新月異的創新。這兩種新是不同的。

（3）人權與人格

人心在台面上，一定有所動作、行動、作為，這需要外在規範，就是民主法治。可是我們現在開放後，體會到了，光有外在規範不行，因為人會鑽法律的漏洞，知法玩法，尤其是警察最清楚關不勝關，人一定要懂得自律，社會才會正常，但是偏偏所有的德目（如自省、自律），都被我們慢慢的丟光了，我們從現代化到現在，一直在丟現在這個階段需要的美德，就是主體人格的這些美德。所以第三個我們可以從主體澄清人權跟人格。

⁹ 同註5，385-388頁

可以說，這一百年來中國最大的痛，就是人權與人格的層次錯亂，用黑格爾的話說，為了倒洗澡水連小孩都倒掉了，就是為了推翻台面的專制、控制，西方就是推翻教會的宰制，結果呢？西方是把宗教式微了，我們呢？為了民主法治把我們的主體文化丟掉了。我覺得牟先生講的：民主法治是畫框，生命文化的內涵是畫心，就在臺灣民主開倒車的時候（議會肢體衝突），牟先生這一番話的確是一個哲學家的智慧，穩住了人權跟人格的地位。我記得那個時候，有人在講是不是中國人不適合民主，我覺得牟先生的確是有穿透力。

（4）兩種工作

大人工作外在成就直接目的性：1.外依 2.效益 3.加速 4.倦怠

幼兒工作內在成長間接準備：自力盡力自己節奏不累

第四個澄清，永遠要分清兩種工作。人心在台面上都是直接目的性的，那是外在成就，它有四個特性：依靠外力、講究效率、一味加速、終會倦怠。但是，我們生命的工作不一樣，它就是要內在成長，它也有四個特性：自力、全心投入、依自己的節奏、無悔不累。對直接目的性而言，內在成長是間接準備的性質。資本主義的商業伎倆，老把這兩個混在一起。總之，兒童的偏態（反常），以及人工性格、社會化、中年危機、缺乏人格的自律、人生常有被外逼迫之感等等，都與此澄清有關，即外在成就終究無法替代內在成長。

（5）兩種文藝

「創新」1.觀念、作品 2.人為、創新 3.構想有三況

「配天」本心、天性生成、配天天則與萬物統一

兩種文藝：創新與配天。主體性的文化重視的是配天，西方啟蒙運動後，重視的是人類創造力的釋放，即創新。配天的
文藝，它以本心、天性出發，過程尊重的是「生成」與「配天」，其結果以掌握的天則為貴；配天的文藝自然與生命是統一的。創新的文藝，它以觀念、作品為出發，過程重視人為與創新，其結果以構想的原創為貴；創新的文藝與生命萬物的關
係，有三種狀況：超越、不相干（不連續）、有所違逆。所以對創新，我們必須包容、期待、檢驗，急於否定或肯定都不好。近百年來，以創新打倒傳統（配天）的災難，我們都看到了，文藝也受創不小；簡直是「以鴨論雞」，或「以雞論鶴」，野蠻的很¹⁰。

（6）兩種知、兩種信、兩種解法

私心認知信知識、經驗、力量外加法（外依）
------ ----- -------- ----- ----- ------------------
本心覺知信覺察、感心、全然內發法（本有）

最後，從心裡發展出：兩種知、兩種信、兩種解決問題的方法。人用心，即「私心自用」的私心，用心所知即認知，它比較相信知識、經驗、力量，它解決問題常用外加法；反之，人若不用心，「無念有覺」即本心，自明的覺即覺知，他相信覺察、「感心」（台語唸）、生命本身的全然整體，它解決問題常用「內發法」。當然，兩種都在心頭，交織於事物，但兩種屬性判然，至今，後者已漸萎縮，前者日益獨大。

^{10 容格說：「只執一端是野蠻的標誌，盡管這端也會借助其他的力量」，《容格之道》，113頁，中國社會科學出版社。}

私心還承認多少本心，那是一個人的成熟度，社會風氣也根源於此。認知與覺知，一如探照燈的光束，一如光幕。認知的理性思考，經常是「二分→對立→排斥」的，它做事喜歡「一切從頭來過」，如推土機、如革命。而覺知的覺性思考，經常是「兩兼→兩層（天人）→包容」的，它做事依循傳統「總是修修補補」，如捨不得、如老根長新芽。

當然，前者即現代化後較多的現象，後者即傳統人事較多的現象。前者看主體，總說很模糊、很玄、遙遠而蠻難的（這兩年越來越多）；後者看主體，總說真實、親切、切身而難易在個人。說穿了，自明與自然的主體是本有的，怎麼會遠而難呢？

顯然，人心這百年來的使用，對自己生命的主體有了隔閡。這是中外皆然。國父的心理建設、五四的新文化運動、乃至中國加入世界經濟開發的行列，會不會變成一個新的資本霸權（黃禍）？對內又變成一個舊的宰制勢力？這幾個大問題，端看兩岸中國人主體的覺醒。對中國而言，有了生命的六大澄清，主體的建立已然開始。

四、格物致知的知識論

常聽到中國沒有哲學、沒有建築史、某某史……之類的話，在某學術研討會上，台大教授還會說：「不要忘掉，講學術討論是西方傳統，不是東方傳統。」11連學術都以西方為準了。

我們就以知識論做一反省。

哲學入門書，都會告訴我們西方哲學分：

（1）理則學邏輯、名學
（2）知識論認識論
（3）宇宙論物理學、自然哲學
（4）形上學存有論、本體論
（5）宗教哲學
（6）倫理學道德哲學、價值哲學（含美學）
（7）社會與政治哲學
&nb

仁勇兼具

2008-07-19T08:01:00.000-07:00

知仁勇與西方智、情、意三者類似。
真善充分流露，即廣義的美，故相對的醜即指陋；狹義的美，指生理感官的美，一般美感經驗指此，它的反義字醜即指不美。狹義的美，則在三達德之外。

關鍵詞：德道主體位

十三年的書院生活，在經典授課中，常有一些對中國歷史的洞悉，幾度有正本清源的感通。司馬遷在史記自序中說：「六藝經傳以千萬數，累世不能通其學，當年不能究其禮，故曰：博而寡要，勞而少功。」章學誠以六經皆史，經史必須互補，才能經常史變兼之。故撿出心得筆記，整理以供學界參考。

本文分六節論述：
一、天然首學
二、德與道的主體性文化
三、生命的六大澄清
四、格物致知的知識論
五、從「一名兩義」談文化學術的主體性
六、我體會信仰的一根歷史主軸

※

從小讀歷史，近代史彷彿是一段認同的障礙，看著眼前幾十年的變遷，更是痛心，台面上扶西倒東的忙亂多於明朗中肯的應變；眼看先進國家對自己歷史的極力肯定，中國卻如受詛咒似的崇洋而不想當中國人。

一言以蔽之：五四一代知識份子，不澈底瞭解自己的文化；在以科學民主救亡圖強中，埋下了反傳統的種子，而骨子裡還流著「一勞永逸」的封建心態的血液。開放後，資本主義的消費文化長驅直入，工具心態造成的異化疏離，更嚴重於庸俗化之上。舊愁新痛，文化處境真是雪上加霜，文化的初春不見消息。

五四運動的發展，被接枝到政治運動上，新文化也遲遲尚未啟動。近代這一次人類的巨變，不同於以往，人類自己的一套文明似乎將淹沒、架空天然的一套，鑑往還能知來否？本文願真摯面對新舊，以文化實踐的活出答覆大時代。

一、天然首學

錢穆先生，七、八歲讀私塾，十八歲以中學五年級之學歷當小學老師，從此走上教學道路，一生任教國內外知名大學二十餘所，五十歲創辦新亞書院。十八歲開始投稿東方雜誌，二十四歲著作《論語文解》由上海商務出版，自此近六十種著作，主要由上海商務、重慶、香港、台灣四地先後出版。七十四歲當選中研院院士。錢先生一介平民，民間自學成功，自是他忠於中國文化的卓絕苦學精神，民初環境「不以文憑為唯一標準」與「學界重視民間自學者」亦是一大成因，這本身就是文化國度的表徵 ¹。

在我第一篇學術論文「生命之境，就是文化——文化從明珠在懷復興起」結語中，我說：「生活中，直心德行是天然就有的自學狀況，那是老天神佛親自在教，是不應被任何人為方式替代的天然首學。茲以六句話六項性質界定之。」接著，我定義了「天然首學」：

¹ 於今，學美國以文憑聘任、以論文記點升遷，形式化之後還留有多少空間給內涵？尤其給不同於理性論證的主體性體証心得？

(一)相信天良。佛教所謂「自性皈依」，是最高的歸依。本心呼應著一切萬物天性，心神本有「默契之知」。
孟子所謂：「萬物皆備於我，反身而誠，樂莫大焉！」此即法喜充滿。
(二)心神自學。心神總有覺察、覺知、覺悟等自明，那就是佛(覺)親自來教，神啟在扣門。人不懂得接住稍縱
即逝的覺知等感動，就沒有興奮、沒有成長，而放棄了至教至學。
(三)生活大書。生活是天地的大書，所有經典也都是聖賢在生活中的體會、結晶。所以，直接體會生活是第一
手的；「動用中修」才是真功夫。修，是生活中自己反省、調整，見過即見道；改過於己於人都是最開心的。
(四)當場飽滿。生活之「當下現場」最飽滿，要學這時學最好。天然的「默契之知」，這時透過「和身而上」、
「全心投入」，不論成敗，就成了實踐的「明晰之知」；實踐心得不會錯亂、淡忘、或退轉，此即下學上達的
為己之學。
(五)自己的話。真做過，就能用自己的語言表達，而不必依賴專有名詞、他人概念。實踐脈絡的用字說法，有真
實感(實感)，可信度自高；妙的是：說法各異，卻真溝通。學術語言應放在學術場合使用，且用時應真知道自
己要說什麼，即意在筆先。
(六)孔顏樂處。人間至樂，不外上述日常生活之自得受用的狀況。只要有一口飯吃，不論貧富貴賤、學識容貌，
「反身而誠，修養之樂」是人人做得到的。孔子說顏回「一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂」
〈論語雍也〉顏回樂什麼？孔子自己：「飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣！」〈述而〉孔子又樂什麼？
下一句「不義而富且貴，於我如浮雲」透露了反面的原則「能捨才能得」，正面原則即本節所揭示的。顏回不二
過，修得痛快，孔子「不善不能改是吾憂」心念也沒離修養。反身而誠與修養之樂，即生命中無法迴避的生命課
題與道德課題。它們是生命不可或缺的空間、熱力、光彩！中國人心中嚮往的孔顏樂處，無需遙想遠求。人人當
下就可行。

這六句話所描述的天然首學，自不落人為的宗門家派。如易經，即不設宗教，不分儒道，乃澄明朗朗的「中行步法」²。

中國的學術不是學者的專利，更不是理性論證的專利。「學」這個字，原是為了生命之行，所謂學思行，從學到思，就容易偏理性本身的追求，即愛智的價值（見後第四節）。這都可以肯定，問題是：（1）一般的平常人還有置喙的餘地嗎？（2）老天爺原本給人的「覺知」與「生命這第一本書」還有原始的地位嗎？更且，（3）人的實踐心得，如論語、老子、易經等，稱得上嚴謹的學術論文嗎？原型儒家一直到宋明儒學，仍「相信凡人，信任生命」，這是地球上碩果僅存啊！

錢先生面對西方治學的精神，但他不失中國學術的本色，他在強勢文明衝擊下，樹立了民間自學的典範，至少是天然首學的一種型態。我希望不像錢先生那麼博學，只要真正成德、有道，也能如古代養老制度（老，指成德），迎老成者入各級學府、學術機構（此絕非酬庸），國家給予結構性的肯定。這種眼光，正說明國家結構的文化性是存在的。

² 《第一屆台灣儒學研究國際學術研討會論文集》下冊225頁。台南文化中心發行。

二、德與道的主體性文化

中國歷史有她的獨特性，也有她的普同性，問題是那精神、特質、或主體性到底是什麼？前輩們講了很多，在中西文化的比較中也談了很多，我不擬在此引述論衡。在我書院的經典耕耘中，我無法迴避「德」與「道」兩個核心觀念。這是儒道兩家共尊的：

「志於道，據於德，依於仁，遊於藝。」《論語，述而篇》
「道生之，德畜之，物形之，器成之。」《老子，51章》

聖哲的話，擺在那兩千多年，到底什麼是德？什麼是道？恐怕回答不易。孔子當時已感歎：

「由，知德者鮮矣！」〈衛靈公篇〉
「中庸之為德也，其至矣乎，民鮮久矣！」〈雍也篇〉

阮元的《經籍纂詁》上，德字共有一百七十多條解釋，從脈絡意義看，意思多達十幾類。難怪司馬遷說：「汗漫無歸，要潔於精神！」精神不濟做學問都散漫，何況想掌握生命之道的樞紐。德，古字直心疊起「」（編者按：上面為「直」，下面為「心」），會意也。又〈大學〉明明德句，三引《尚書》：「克明德」、「顧諟天之明命」、「克明峻德」等，總結指明「皆自明也」。可見直心與自明是德的兩個重要特質，問題是：直心與自明是什麼？德還有沒有其他特質？

直心：第一時刻心裡直接跳出來，而未經思想的純天然的直覺。
自明：明明德，即人要明白自明的覺。

問題直指「覺」字。《詩經周頌》甚至有句：「有覺德行，四國順之」。猶隔一層紗？悟者已悟，模糊者可從更多的層面來看，這天賦予人，心裡面最珍貴的智慧。德，一方面傳承式微而模糊，一方面「用覺而不面對覺」這混淆才嚴重。

德的特質

原來，天給人的這顆心是與眾生不同的「自主心」，是祂自己的天心，人要是很厲害的用心而不知道後果的嚴重，自己自作自受也就算了，危害到群體、環境那就淨土變苦海。人的思想行為，越接近內心越精微而博大，也越容易偏失而危險。因為內心牽涉到「天心與人心共處心頭」的問題，稍一不慎，「失之毫釐，差以千里」。我有兩本書、兩篇論文³處理過這個人生核心問題。近十年的體會歷程，極繁複、極精微；慢慢從一次又一次的整合融會中，看清了德至少有七個特質：

1. 天、佛、神，在人心即天良、佛性、心神。

「聰明聖知達天德者」〈中庸〉德屬天，又在人心；乃天人之際的起點。
「佛者覺也」〈壇經〉亦即上文提到的覺。本文用字的原則：不分宗派，取同省異。
「鬼神之為德其盛矣乎」〈中庸〉
「至誠如神」〈中庸〉中庸以誠解中。（中見下3.）「如」字很重要。

³《明珠在懷》兩冊，覺覺出版社。
〈生命之境，就是文化〉，同註2。
《有主有體，活的感心》，〈朝聞道，夕死可矣——生命的九把鑰匙〉，覺覺出版社。
〈覺在人生的定位、功能與教法〉，見《覺之教育學術論文研討會論文集》，華梵大學出版。

2. 本心、直心
「孔子曰：操則存，捨則亡，出入無時，莫知其向，惟心之謂與？！」《孟子，滕文公》
「存養是主人，檢斂是奴僕。」《陸象山全集》存養覺知，檢斂人心。
「守本真心，勝念他佛。」《五祖，修心要論》澈底之語。
「子曰：人之生也直，罔之生也，幸而免。」〈雍也〉
「子曰：三代之所以直道而行也。」〈衛靈公〉
「直心是道場，直心是淨土。」《淨名經》

3. 中庸、中觀

「堯曰：咨！爾舜，天之曆數在爾躬，允執其中。」〈雍也〉
「子曰：中庸之為德也，其至矣乎，民鮮久矣！」〈雍也〉
「喜怒哀樂之未發，謂之中。發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也。」〈中庸〉
「誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，聖人也。」〈中庸〉
「中心為忠，如心為恕。」《周禮》
「至虛，恒也；守中，篤也。」《老子16章》
「多聞數窮，不若守於中。」《老子5章》
「中道因邊而立」《涅盤經》
「可中心，即俱忘。」《傳法心要》黃檗希運，禪宗十祖。

中字甲骨文作「」，此即中觀狀態的象形，人身中脈打直，不用意念，中脈即由百匯穴覺照呼應一切。上引《老子16章》，篤字原為督（可能指督脈，中與督脈有關），亦有人指出老子懂身法。

4. 壹；仁、善、慈

「民之秉彝，好是懿德。」《詩．大雅》
「咸有壹德」《尚書》佚篇名。佚尹吉篇亦有此句。
「吾道一以貫之」〈里仁，衛靈公〉
「一者，其上不攸，其下不忽。」《老子14章》攸，居也。
「聖人執一以為天下牧」《老子22章》
「載營魄抱一，能毋離乎？」《老子10章》
「昔得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈。」《老子39章》
「才主一，便覺意思好，卓然精神，不然便散漫蕭索了。」（朱子）
「主一之謂敬。」(張南軒)

中觀覺照，呼應一切，在內的覺即一。外在的自然萬物，也有機一體。若要以一本質代表內外，即仁、愛（儒家），或慈、善（道家）。懿，即兼有一與善之意。又《老子51章》「營魄」即魂魄，陰陽也，抱一即「陰陽合德」。人心易陰陽二分、割裂、極化；德則合一。

5. 自明

「天道下濟而光明，地道卑而上行」《易經，謙卦》光明指德之自明，上行指德行。
《尚書》三引見上。
「大學之道，在明明德……皆自明也。」〈中庸〉
「予懷明德，不大聲以色。」〈中庸〉

「內外兩忘……無事則定，定則明，明則尚何應物之為累我。」(程明道)　
「澄朗清明，應物無方。」（宋儒）應物，覺照萬物也，對應契機也。
「鞭策得炯然，不可時沒，對越上帝，則遇事自省力矣！」(陸象山)
「楊簡忽省，此心無始末，無所不通。」(陸象山)

6. 恆定

「大道坦坦，其去身不遠，人皆有之，舜獨以（從）之」《尚書佚文》
「恒德不忒，復歸於無極。」《老子28章》忒，差也。
「谷神不死」《老子6章》
「不恒其德，或承之羞。」〈子路〉
「不生不滅，不淨不垢，不增不減。」〈心經〉
天地間唯一不生不滅而恆定的，覺也。上引「此心無始末」意思相同。大自然是有變有常，人心善變無常。

7. 本有

「天生德於予，桓魋其如予何？」〈述而〉
「一切眾生無漏智性，本自俱足。」（佛經）
「此真心者，自然而有，不從外來，不屬於修。」（弘忍）
「這良知人人皆有」（王陽明）

中庸的庸字有二義，用與常也。常的意義非常深刻而重要，它有四義：（1）正常，人心不要走到反常邪路。（2）變常，大自然有物有則，萬物有變有常，那常態、常規、常道即狹義的道，生命過程。（3）平常，大自然是神奇而平常的，人內心的覺也是至高而至平。馬祖大師所謂平常心就是道。（4）日常，在日常生活的脈絡，較能保有存在感、真實感。在人為的台面與人工的事物中，真假虛實常顛倒，過即成幻。經，就是常、就是道；而權，就是人的自主心的權變功能，是另一個「一」；用的不好，可使天下變色，用得好，可彌補天殘地缺，天功人代。中庸是深刻感人的，通天人之際，平匹夫聖人 ⁴，憑的就是中德。內心之「中」，通天人，聖凡俱，這一點沒有比中庸肯定的更澈底的，中庸保留了天然的全然天人關係。

本有當然平常。中庸是本有的，不可能須臾離也。你脫離祂、不信任祂，祂還是在你內心，本有且必有。談信、談修有其脈絡與需要，但不要違背「本有且必在」的天賦原則。

以上七個德的特質，我在〈主體的建立〉一文中 ⁵，已初步整合出來。原來，人心易割裂（分裂），且不深入，所以把造化者弄得宗派林立，本文是就還未設立宗教前的「道法自然」而言。老子說：「自古及今，其名不去」〈21章〉超越名，得其義，得魚忘荃不容易。

天賦的德，（1）自是天佛神在人心。（2）祂以本心直心的形態存在。（3）祂與天然的萬物呼應默契，即中觀狀態。（4）外在是一切，內在即一，即覺。一體之仁，仁或善最具本質性的掌握。（5）後設的來看，祂的明，是自明的；祂在人心的認知是覺知。（6）祂是恆定的，每次覺浮現，是超越人定的時空，但又在具體的生命脈絡中，光陰悠悠的移動。（7）天賦即本有。總之，生命之道要從德切入，這是天命。「不知命，無以為君子也」〈堯曰篇〉。所以「君子之道，造端乎夫婦；及其至也，察乎天地。」〈中庸〉經典很多句子，不通過德，理解有落差。

⁴ 「君子之道，費而隱，夫婦之愚，可以與知焉，及其至也，雖聖人亦有所不知焉。夫婦之不肖，可以能行焉，及其至也，雖聖人亦有所不能焉。」
〈中庸〉
⁵ 見《第一屆生命實踐學術研討會論文集》393頁，萬卷樓出版。

我相信：德的當代詮釋，（1）可以疏濬中國文化的源頭活水，拉直歷史中的曲折、扭曲，（2）並超越當代宗教的衝突與虛幻的信仰危機。孟子說：「輔世長民莫如德」〈公孫丑〉，孔子二度感歎：「已矣乎！吾未見好德如好色者也。」〈衛靈公、子罕〉絕了，聖人將德與色綁在一起，希望人間好德如好色，好德也成本能，因德的確是人的良知、良能，誰不想好德呢？進一步說，是否希望後生小子在時代情色的解放中，無需禁欲，但接受德的節制？不傷人也不自傷，在開放性的基礎上，知道自律的可貴與必要。神給人自主心，開放性（自由）不可棄，但神佛天一定在任何當下現場，人類不可能假裝不知道。傷人，透過覺，就是自傷。

再談德的作用、功能

德的作用，整理得下列七種：

（1）立本

「君子先慎乎德。……德者本也，財者末也。」〈大學〉
〈大學〉引文「作新民」《尚書，康誥》、「周雖舊邦，其命維新」《詩經》，說明新民、新邦…&

花語

2008-07-19T07:52:00.000-07:00

花語

http://www.e-flower-shop.com/words.html

1. 玫瑰花的花語

不同顏色的玫瑰、不同朵數的玫瑰都有自己獨特的花語含義，例如：
紅玫瑰花語：熱戀、熱情、熱愛、希望與你泛起激情的愛，真誠的愛、真心真意
粉玫瑰花語：初戀、求愛、愛心，特別的關懷，喜歡你那燦爛的笑容
淡紅玫瑰花語：明豔照人、感動、愛的宣言
黃玫瑰花語：高貴、珍重祝福，另有不貞、嫉妒、失戀、褪去的愛、歉意
白玫瑰花語：我們的愛情是純潔的、純潔天真、你我堪稱絕配
綠玫瑰花語：純真簡樸、青春長駐
橙玫瑰花語：青春初戀、友情、羞怯的心情
紫玫瑰花語：永恆的愛、浪漫真情、珍貴獨特
香檳玫瑰花語：我只鍾情你一個
黑玫瑰花語：溫柔真心
藍玫瑰花語：敦厚善良

1朵：你是我的唯一
2朵：兩情相悅
3朵：I LOVE U
4朵：誓言、承諾
5朵：無悔
6朵：順利
7朵：喜相逢
8朵：彌補
9朵：長相守、堅定的愛
10朵：十全十美
11朵：一心一意，最愛
12朵：全部的愛，心心相印
13朵：暗戀
14朵：驕傲
15朵：守住你的人

16朵：一帆風順
17朵：好聚好散
18朵：青春美麗
19朵：愛的最高點
20朵：此情不渝
21朵：最愛
22朵：雙雙對對
24朵：思念、純潔的愛
30朵：請接受我的愛
33朵：愛你三生三世
36朵：我的愛只屬於你
40朵：誓死不渝的愛情
44朵：至死不渝
48朵：摯愛
50朵：無悔的愛

51朵：我心只有你
52朵：吾愛
57朵：吾愛吾妻
66朵：我的愛永不變
77朵：有緣相逢
88朵：用心彌補
99朵：天長地久
100朵：白頭偕老，百年好合
101朵：直到永遠的愛，唯一的愛
108朵：求婚
111朵：愛你一生一世
144朵：愛你生生世世
365朵：天天愛你
999朵：無盡的愛
1001朵：直到永遠

2. 百合花的花語

香水百合的花語是純潔、婚禮的祝福、高貴
白百合的花語是純潔、莊嚴、心心相印，偉大的愛
粉百合的花語是象徵清純、高雅
黃百合的花語是象徵財富、高貴
百合（葵）的花語是勝利、榮譽、富貴
百合（姬）的花語是財富、榮譽、清純、高雅
狐尾百合的花語是尊貴、欣欣向榮、傑出
玉米百合的花語是執著的愛、勇敢
編笠百合的花語是才能、威嚴、傑出
聖誕百合的花語是喜洋洋、慶祝、真情
水仙百合的花語是喜悅、期待相逢

3. 菊花的花語

菊花淡淡的，幽香暗藏，花語是清淨、高潔、我愛你、真情
翠菊的花語是追想、可靠的愛情、請相信我
春菊的花語是為愛情占卜
六月菊的花語是別離
冬菊的花語是別離
法國小菊的花語是忍耐
瓜葉菊的花語是快樂
波斯菊的花語是野性美
大波斯菊的花語是少女純情
萬壽菊的花語是友情
矢車菊的花語是纖細、優雅
麥杆菊的花語是永恆的記憶、刻畫在心
鱗托菊的花語是永遠的愛

4. 水仙花的花語

中國水仙花語：多情、想你
西洋水仙花語：期盼愛情、愛你、純潔
黃水仙花語：重溫愛情
山水仙花語：美好時光、欣欣向榮

5. 蘭花的花語

小蒼蘭花語：純真,無邪
文心蘭花語：隱藏的愛
鈴蘭花語：純潔
蝴蝶蘭花語：我愛你
石斛蘭花語：慈愛、祝福、喜悅
劍蘭花語：福祿、富貴、節節上升
黃鈴蘭花語：再回來的幸福
白石斛蘭花語：脫俗、潔淨
嘉德利亞蘭花語：熱情、非凡
素心蘭花語：活潑、開朗
蔥蘭花語：期待、潔白的愛
火花蘭花語：忘不了的人
金栗蘭花語：隱約之美
薑蘭花語：無聊
香雪蘭花語：至純
洋玉蘭花語：自然的愛、威嚴
衣香蘭花語：財富
鶴望蘭花語:熱戀中的情侶
拖鞋蘭花語:勤儉
黃日光蘭花語：野生
山柳蘭花語：野心
橘色山柳蘭花語：獨具慧眼
青蘭花語：順從

6. 茉莉花的花語

白色茉莉花語是親切、喜愛感官感受
紫茉莉的花語是猜忌、成熟美、膽小、臆測
茉莉花在愛情上代表純潔真摯的愛，沒有假的成分
西歐的茉莉花花語是和藹可親

7. 櫻花的花語

冬櫻花的花語是東方的神秘
重瓣櫻花的花語是文靜
西洋櫻花的花語是善良的教育
櫻花草的花語是青春
山櫻花的花語是純潔、高尚、向你微笑、精神美

節日http://www.e-flower-shop.com/festival.html

1. 情人節日
是全世界風靡的節日，也是最多人送花的節日。每年2月14日都是鮮花銷售的最好時機，首選的就是被譽為“愛情花& rdquo;的紅玫瑰和各色玫瑰花，其次還有百合、情人草等等迎合少女心意的鮮花。

2. 母親節日
是每年5月的第二個星期日。很多人會把象徵母愛的康乃馨贈送給最愛的母親，其中粉紅色康乃馨最具象徵和歷史意義，因此粉紅色康乃馨成為了不朽的母愛的象徵。若父親已過世，則佩戴康乃馨以示懷念。

3. 父親節日
是每年6月的第三個星期日，這一天人們會在胸前佩戴紅玫瑰，表達對父親的尊敬，。若父親已過世，則佩戴白玫瑰以示懷念。

4. 聖誕節日
西方最重要的喜慶節日之一，人們都會在聖誕節互贈禮物，大肆慶祝。一品紅是聖誕花的代表者，花色有紅、粉、白色,狀似星星,好象下凡的天使，它有普天同慶共賀新生的寓意。在聖誕節,可用一品紅鮮花做成插花,伴以蠟燭,用來裝飾環境,增加節日的喜慶氣氛。而掛滿禮物的聖誕樹也是必不可少的節日裝飾。

5. 春節節日
是中國最隆重的節日，春節期間送贈親友要選帶有喜慶與歡樂氣氛的劍蘭、比利時杜鵑、年橘、蝴蝶蘭、富貴竹、仙客來、水仙、蟹爪蘭、紅掌、鶴望蘭等。春節期間走親訪友，捧上一束鮮花，意頭十足，具體送哪種還要根據對方愛好和看應節時花來選擇。

6. 元宵節日
農曆的正月十五，又稱為中國情人節日。在這個團團圓圓、喜慶連連的節日裏，除了吃湯圓外，也可以送贈情人玫瑰，除了寓意吉祥、表達愛意之外，元宵節玫瑰的價格會比西方情人節低一半多。

7. 清明節日
是悼念先人的節日，清明掃墓時最好帶白色、黃色、淡色等淡雅素潔的花束，例如：馬蹄蓮、康乃馨、唐菖蒲、菊花、孔雀草、勿忘我、玫瑰等寄託了深深思念之情的鮮花。清明節的花，不必講究花的寓意，清淡的顏色足以傳達哀思。

8. 婦女節日
是每年的3月8日，這個節日可以挑選鬱金香、玫瑰、花燭、火鶴花、康乃馨等可以表達女性清純的鮮花，在這個節日送花給女性可以表達關心和慰勞。

9. 端午節日
是農曆五月初五，這個節日是為紀念偉大的愛國詩人屈原而設的。端午節親朋好友會帶上粽子和花束、花籃互相拜訪以表達相互祝願的美好心情。

10. 中秋節日
農曆八月十五，是傳統的團圓日子。桂枝、月桂枝、菊花蘊含祝福心意，一束鮮花、一個花籃、一合月餅就能為這個賞月夜增添靚麗風采。不過最重要的還是一家人團團圓圓、熱熱鬧鬧的在一齊過中秋。

11. 教師節日
中國的教師節是每年的9月10日，可以選一些寓意品質高潔、風格高雅、象徵智慧卓越的優美鮮花，例如君子蘭，劍蘭、木蘭花、桂花，配上向日葵及非洲菊，能深切地表達對老師的崇敬與尊重。

12. 重陽節日
是每年農曆九月九日，人們會在重陽節登高爬山，而菊花是重陽節的象徵，千姿百態的菊花有驅邪求吉、消災避難的寓意。

13. 感恩節日
11月的第4個星期四，是美國民間傳統節日。一家人都會在這天圍坐在一起，大嚼美味火雞，桌子上不是照往常一樣擺放鮮花，而是擺放南瓜和蔬菜等。在香港，人們也可以在感恩節贈送鬱金香、百合、蘭花等給摯友。

14. 復活節日
是最古老最有意義的基督教節日，最特別的當然是復活蛋和復活節兔子，而在鮮花中，百合花則是這一季節的象徵。復活節前夕，孩子們為朋友和家人給雞蛋打扮一番。復活節那天早上，孩子們就會發現窗前的籃子裏裝滿了彩蛋、復活節小兔子等。

禮物http://www.e-flower-shop.com/gift.html

很多人喜歡過年過節、朋友生日、喜慶之日、情人節等送花給別人，但送花也有講究的。在親朋好友生日時，鮮花就是很多人首選的生日禮物。送花慶祝朋友生日可送紅掌、發財樹等，象徵火紅年華，前程似錦；送生日禮物給中年朋友可送蘭花或茶花，高貴大方；送生日禮物給男女朋友首選就是玫瑰、月季，無論紅玫瑰、粉玫瑰等都是不錯的選擇；送生日禮物給媽媽可選百合、康乃馨，淡淡的生日祝福，適合媽媽溫柔的愛；送花給老人家作為生日禮物就可選萬年青、榕樹盆景之類祝福長壽的禮物。情人節送花給女友，一般送玫瑰花、百合花，象徵純潔、美麗。送花祝賀新婚，可選百合、月季等，祝願新人百年合好，心心相印。探望病人時送花可選擇蘭花、馬蹄蓮，劍蘭等。送花拜訪長者時多數送蘭花，因為蘭花品質高潔，有"花中君子"之稱。送花祝賀喬遷時適合送高貴的花木, 如盆栽, 盆景, 以表隆重之意。總之，送花講究適合什麼人與什麼場合，這樣才能真正表達送花者的心意。

結婚http://www.e-flower-shop.com/special.html

1. 結婚周年

周年	中文別名	英文別名	適宜贈送的禮物
結婚1周年	紙婚	Paper Wedding	紙品
結婚2周年	棉婚	Cotton Wedding	棉製品
結婚3周年	皮婚	Leather Wedding	皮製品
結婚4周年	絲婚	Silk Wedding	絲製品
結婚5周年	木婚	Wood Wedding	木器
結婚6周年	鐵婚	Iron Wedding	糖果或鐵器
結婚7周年	古銅婚	Copper Wedding	羊毛製品或銅器
結婚8周年	電器婚	Appliance Wedding	青銅製品或陶器
結婚9周年	陶器婚	Pottery Wedding	陶器或柳製品
結婚10周年	錫婚	Tin Wedding	錫器或鋁器
結婚11周年	鋼婚	Steel Wedding	鋼制器皿
結婚12周年	麻婚	Linen Wedding	亞麻製品
結婚13周年	花邊婚	Lace Wedding	各式花邊物品
結婚14周年	象牙婚	Ivory Wedding	象牙製品
結婚15周年	水晶婚	Crystal Wedding	水晶製品
結婚20周年	瓷婚	China Wedding	瓷器
結婚25周年	銀婚	Silver Wedding	銀器
結婚30周年	珍珠婚	Pearl Wedding	珍珠首飾
結婚35周年	珊瑚婚(碧玉婚)	Coral (Jade) Wedding	珊瑚
結婚40周年	紅寶石婚	Rudy Wedding	紅寶石首飾
結婚45周年

回應

1樓
1樓搶頭香
(悄悄話)
答...
1.
紅 = 羅曼蒂克
橘 = 活潑
黃 = 孩子氣
綠 = 古怪
藍 = 獨特

2.
貓 = 氣質
狗 = 冷靜
兔 = 孩子氣
虎 = 強壯
魚 = 無聊

3.
玫瑰 = 甜美貼心
鬱金香 = 古怪

4.
LIMP BIZKIT = 漂亮
N SYNC = 甜美 , 貼心
JAY Z = 有趣

5.
夏威夷 = 羅曼蒂克
紐約 = 獨特

6.
MESSAGE IN A BOTTLE = 甜美 , 貼心
HALF BAKED = 有趣

7.你寫下的這個人會喜歡上你

8.你必須在這段時間內將這封信轉寄出去
(例: 5:15=5小時又15分鐘)

9.你必須寄出和這個數字一樣多的人數

10.若你實行了8 & 9~願望就會實現
zycxxcz1234

(悄悄話)
主題: 『廣』
留言人: forever84310 (2007-10-06 14:02:32)
留言內容: 這個給你測~
現在 , 準備一張紙和一支筆 , 選出下列選項( 一題ㄧ個 )
注意不可以往下跳著看否則會不準唷 ~

1. 寫出以下選項中你最喜歡的顏色
紅 , 橘 , 黃 , 綠 , 藍

2. 寫出以下選項中你最喜歡的動物
狗 , 貓 , 兔 , 虎 , 魚

3. 寫出以下選項中你最喜歡的花
玫瑰 , 鬱金香

4. 寫出以下選項中你會選擇聽誰的音樂
LIMP BIZKIT ( 林普斯機樂團 ) ,
N SYNC ( 超級男孩 )
JAY Z ( 饒舌歌手 )

5. 寫出以下選項中你會選擇去哪裡杜蜜月:
夏威夷 , 紐約

6.寫出以下選項中你會選擇看哪一部電影
MESSAGE IN A BOTTLE ( 瓶中信 )
HALF BAKED ( 搶救肯尼小子 )

7. 寫下一位異性的名字(馬上想到的那個唷!)

8. 寫下現在的時間

9. 寫下你的年齡

10.不用寫出來但許個願吧!

zycxxcz1234

(悄悄話)
風花雪月因為愛情的緣故，才有了不凡的意義。

zycxxcz1234

http://www.wretch.cc/blog/zycxxcz1234&article_id=4315608

zycxxcz1234

落花人獨立

2008-07-19T06:17:00.000-07:00

落花人獨立

金陵

August 18, 2005

韓流襲台以來，人們不看韓劇則已，否則無一倖免韓流感。最近我也染上了韓流感。話說從前，是去年吧，有一天晚上，內人在看韓劇「冬季戀歌」，我走出電腦間休息十分鐘的時候，順便看看，沒想到居然把那一天的「冬季戀歌」看完了。從此改變習慣，晚上看完七點新聞之後，也看電視劇，當然是看「冬」劇。後來週一至週五，每天看一齣韓劇，接着又先後看了「天國的階梯」，「巴黎戀情」，「必勝！奉順英」「浪漫滿屋」，「藍色生死戀」。最近一天兩齣：晚上十點看「玻璃晝」，早上九點看前一天晚上也在十點播出的「愛在哈佛」(Love Story in Harvard)的重播。「愛在哈佛」一劇中，男主角金賢宇(金來沅飾)就讀美國哈佛大學法學院(Harvard Law School)，女主角李書仁(金泰希飾)就讀醫學院(Harvard Medical School)，二人相識相戀。後來因為書仁為救人一命，觸犯了無照不可行醫的規定，而送學校懲戒委員會，可能遭到退學的處分，賢宇不眠不休翻閱以往案例，在最後一刻趕到懲戒委員會會場，為書仁辯護成功，從此二人感情更深，出雙入對，形影不離。一日他們在查理士河(Charles River)河畔追逐嬉戲，賢宇舉起左手做撑傘狀，右手摟住書仁，雨中散步(Just Walking in the Rain)，相視而笑，深情款款，令我想起兩句古詩中的「微雨燕雙飛」的濃情蜜意，也想到「相愛是世間最大的幸福」(To love and to be loved is the greatest happiness on earth.)。

好景不常，因為書仁最大願望是當醫療志工，她向學校申請前往非洲實踐她的願望獲准，告知賢宇，並向賢宇說：「如果你不要我去，我就不去」。深愛她的賢宇不忍見她放棄多年來的願望，她沒告訴賢宇她的行期，她深怕見到彼此離別的痛苦，選擇不告而別。離別前夕，他們一起過夜，第二天早晨，賢宇醒來，不見枕邊人，只見身旁一紙留言，兩枚戒指，她深愛賢宇，但又怕影響他的前途，而做此不得已的決定，但賢宇的心碎了。他從此神情落寞，鬱鬱寡歡，再去河畔，形單影隻，「微雨燕雙飛」已遠去，留下的只有「落花人獨立」的孤寂與淚水。

註：此劇尚在播映之中，本文中漫畫複製自網路

遠離塵囂

2008-07-19T06:15:00.000-07:00

遠離塵囂

金陵

August 12, 2005

1969四月底，我從進修英語教學的英國艾塞特大學(Exeter University)所在地艾塞特城(Exeter City)出發，前往喜利列島(Isles of Scilly)中最大的聖瑪麗島(St. Mary’s)上的一所綜合中學(comprehensive school)駐校實習(school attachment)。出發前，我在旅遊摺疊小冊(travel folder)上找了兩個地方順道觀光。一是英國康瓦爾郡(Cornwall County)的首府彭任斯(Penzance)，因煀離它五百碼的海上有聖馬可山丘(St. Michael’s Mount)，山丘上有一座中古時期的修道院，奇特的是退潮時可步行抵達，漲潮時則須乘坐渡輪；另一是離彭任斯僅二十八英里的觀光勝地陸地之端(Land’s End)—英國最南端。

我在提心吊瞻中走到聖馬可山丘之後；在心驚膽顫中站在陸地之端的尖端，俯視萬丈深淵下的大西洋之後；又在長夜漫漫何時旦的期待中，在彭任斯的情人巷(Love Alley)附近民宿(bed and breakfast或簡稱B&B)過夜之後，乘坐迷你空中巴士(skybus註：非現代巨型民航機airbus)飛往目的地聖瑪麗島。

喜利列島(Isles of Scilly)的Scilly與silly同音，故英國人戲稱愚人列島。最大的島名為聖瑪麗島，每天有很多船隻，一班接一班載送觀光客週遊列島，早去晚歸。大多數島民均以種植花卉為業，銷往英國大陸，因此聖瑪麗無處不飛花，風景如畫，美極了，看它是一種視覺的享受及心靈的慰藉。英國人一生中若未去過喜利列島，無不引以為憾。島民不買自用車，因為島太小了，車無用武之地，但不少人有自用船，週末假日或傍晚時分開船悠骅海上。因為它的地理位置，四、五月裏要到下午九點以後才見夕陽無限好，夜幕漸低垂。

喜利列島綜合中學(Isles of Scilly Comprehensive School)是列島中唯一的一所學校，來自外島的學生都住校，週末坐自家船或交通船回家。這所學校裏女老師們氣質高雅，男老師們温文儒雅，學生們彬彬有禮，在這裏我体會到英國 ladies and gentlemen的真諦。當時我是該校唯一的外國人，他們對我非常禮遇，也很好奇，我便主動地向他們介紹我自已、中國的歷史文化、台灣的風俗民情。駐校實習期間，令我震撼的有兩件事：一是每一間教室都有一小間置物間，放學時，學生各自把教科書放進去，空手離開，沒有家庭作業；另一是老師上課提問時，學生紛紛舉手搶答，個個都是積極的參與者(active participant)，而非沉默的接受者(silent recipient)。此外，駐校實習期間，恰逢英國女王母后(The Queen Mother) 蒞臨該校參觀。那天是五月九日，全校師生欣喜若狂，當時她已七十高齡，但神采奕奕，望之儼然，即之也温，令人肅然起敬。

駐校實習只有短短兩週，我要Make the most of it,要教課，要聽課，要作報告，要利用週末週遊列島，要去一趟當地的英國 pub,要在下午九點左右還有夕陽的海灘散步，看海，看海鷗，還要去看一場電影，慶幸我都做到了。我週遊列島三次：一次乘觀光輪真正週遊列島，早去晚歸；一次乘觀光輪在一個只有一座古老破舊城堡的無人島上，我獨自逗留一天，體驗一天魯濱遜漂流記(Robinson Crusoe) 裏的生活，等觀光輪傍晚回程來接；再一次是家住外島的學生家長，週末開船來接學生回家時，邀我去做客，住了兩晚，週一又開船送學生和我返校。我去了一趟英國pub,那是到校後的第二天晚上，三位老師邀約我去，表示歡迎之意。我去海灘散步，看海，看海鷗三次，海灘上的沙細得像擦臉的粉，採在上面軟軟的，感覺好好。三次都是在晚上九點多，獨自慢步在遼擴的海灘上，有一次四下無人，看見遠處停留一隻海鷗在覓食，萬里天空，無際海洋，使我不禁想到「天地一沙鷗」的景象。我去看過一場電影，電影院離我寄宿家庭(home stay)Mrs. Kelly家不遠，出門時，我怕回去晚，向她要鑰匙，她說從不鎖門，我很訝異，後來才知道島民生性善良，民風純樸，路不拾遺，夜不閉戶，又因遠離英國大陸，不受都市物資生活污染，生活簡樸，生活步調緩慢，不論白天或夜晚都是安安靜靜的，正可用英國小說家哈代(Thomas Hardy)的一本小說的書名「遠離塵囂」(Far From the Madding Crowd)來形容它，它真的遠離塵囂，與世無爭，至今令我懐念不已。

附錄抵達聖瑪麗島後購買該島風景明信片向內人報平安：

Being “Far From the Madding Crowd", I'm now enjoying the beauty and tranquility of St. Mary's, the immensity of its surrounding deep blue sea, and also the beautifully warm sunshine. Yesterday I went for an evening stroll along the beach and then sat on a rock watching the fascinating sunset until the night fell on this charming little town. I'm looking forward very much to my launch visit to the off-islands at the coming weekend and a number of other events of which the visit of The Queen Mother is the most welcome. This picture postcard will convey to you some idea of the beauty of the remotest town in Southeastern England. (P.S. I’ll return to Exeter on 16th May)

佳音英語教師節聯歡會致詞

2008-07-19T06:13:00.000-07:00

佳音英語教師節聯歡會致詞
金陵
September 18, 2004

陳老師，黃老師，各位貴賓，各位同仁：

佳音事業機構是一個充滿溫馨和諧的大家庭，因煀成員中有很多都是教師，所以每年教師節前，都舉辦一次大團圓的聚會。這是一個表達感恩的日子，也是一個慶祝豐收的日子。感恩的是兩位大家長陳平三老師跟黃玉珮老師終年辛苦，操持家務，大家才享有舒適安定的工作環境，我們一起鼓掌感謝兩位大家長；慶祝的是各位不眠不休，努力打拼，使佳音事業蒸蒸日上，也使得具有二十三年悠久歷史的佳音兒童英語成為國內分校最多的兒童英語教學機構，而且在短短兩年之間，在中國大陸成立了五十多所分校，揚名大陸，對海峽兩岸兒童英語教學有著極大的貢献，我們一起為自己鼓掌。

另外要向各位報告一則喜訊，就是黃玉珮老師在百忙之中，在今年暑假裏完成了博士學位的學業，通過口試，榮獲淡江大學英語教學博士學位，為表達我們對黃老師學術上成就的欽佩與祝賀，我們一起為她鼓掌。

今年教師節也正好是中秋節，我在此預祝各位教師節快樂！中秋節快樂！

為教職員抽獎抽出六部手提電腦中的五部並一一致贈留影

｜回上頁｜回首頁｜

新聞英語語句解析導引

2008-07-19T05:15:00.001-07:00

新聞英語語句解析導引

(符號示意及其它說明之範例)

金陵

July 7, 2004

(建議網友列印此篇参閱)

※ 表示現在分詞或現在分詞片語作形容詞用。現在分詞或現在分詞片語皆用粗正體

＃表示過去分詞或過去分詞片語作形容詞用。過去分詞或過去分詞片語皆用粗正體

＊表示某些動詞或其名詞、形容詞後面跟的名詞子句中用原形動詞。該類動詞或其名詞、形容詞後面跟的名詞子句中動詞皆用粗正體，例如：

� I ＊suggested that he pay the money immediately.

該類動詞或其名詞、形容詞表列如下：

A. 動詞
1) suggest	I suggested that he pay the money immediately. (Am. English) I suggested that he should pay the money immediately. (Br. English) Her expression suggested that she was angry. (本句suggested 意為「表示」、「使人以為」等，而非「建議」，故未用原形動詞)
2) propose	I proposed that this matter be considered at the next meeting.
3) move	I moved that the meeting be adjourned for the time being.
4) insist	I insisted that he go to the library to borrow some books to read.
5) urge	It was urged that martial law be lifted next September.
6) demand	The criminal came to her house and demanded that she help him.
7) desire	The woman desired that all the letters be burnt after her death.
8) advise	I advised her that she be patient and wait until the next week.
9) ask	I asked that I be allowed to see the injured student as soon as possible.
10) command	The General Wang commanded that we attack the enemy at once.
11) instruct	The judge instructed the witness that he tell the whole truth.
12) order	The police officer ordered that the policemen fire the guns.
13) request	The professor requested that she write a term paper as soon as possible.
14) require	The boss required that all his employees work 16 hours a day.
15)recommend	I recommend that everyone student buy this grammar book.
B. 形容詞
16) advisable	It is advisable that he leave school as soon as possible.
17) anxious	He was anxious that his father have all she wants.
18) essential	It is essential that every child have the same educational opportunities.

Andy的電子賀函

2008-07-19T05:12:00.000-07:00

Andy的電子賀函

金陵

August 4, 2004

每天早餐後第一件事就是打開電腦，檢查電子郵件，先刪除數十封「代發廣告」者一寄再寄、一刪再刪的垃圾郵件之後，再一一開啓一般郵件，今天郵件特多，因為今天是我的網站四週年慶，有不少電子賀函，其中有遠在美國深造的Andy的，特別將他的賀函張貼如下，以表達我對所有網友的支持、鼓勵的謝意，以及支持、鼓勵帶給我的喜悅。

老師：

先恭喜您的網站在今天滿四歲了，上面有你滿滿的心思跟成就感，感覺起來就像是照顧一個小孩一樣，不斷地看著他成長茁壯。當然，他現在已經是顆大樹了，而且還是一顆百年樹人的好樹，我們也都在他的樹蔭底下，不斷地成長茁壯。一千多個日子不間斷地辛勤照料，實在不是一件容易的事。老師的這份毅力與努力，實是值得我們學習。我在這裡有時候跟台灣留學生聊天，就會提到老師跟您的網站。老師您也真做到了您自己說的：退而不休。在我心裡，老師的溫文儒雅與所做所為，實在是我心中栩栩如生的身教！

我終於要回去探望家人跟老師，還有好友們。這一年來的親身經歷與心理衝擊，實在是三天三夜說也說不完。也迫不及待想跟老師分享。總之，一切都非常值得。許多的話語就留待與老師相見時再敘。

談「演講式英語」

2008-07-19T05:10:00.000-07:00

談「演講式英語」

金陵

October 3, 2003

去年有一天，我收到工商時報記者李水蓮小姐電子郵件，她問我可否接受她的訪問，談談有關「演講式英語」，因煀她要在該報「企業巡禮」版中報導「劉毅英文家教班」的「演講式英語」。我知道「演講式英語」是該班名師劉毅老師研發的一種英語教學方法，此種方法就是英文背誦演講化，而非單純倒背如流的背誦。背誦時要有抑揚頓挫之外，還要有肢體動作，如同演講一般，如此可使枯燥的背誦活潑、生動、有趣。背誦是一個古老的但是仍舊是最好的學習英語文的方法 (Recitation is an old but still the best way to study English)。因為「演講式英語」頗受歡迎，所以我便同意可以接受她的電話訪問，並請她先寄一份訪談綱要給我，以為準備。以下就是李小姐2002年12月3日在工商時報「企業巡禮」版中訪談。

【記者李水蓮台北報導】全球化知識經濟時代來臨，國際共通的語言「英語」，已成為大家追求的目標，大家如何跨出開口說英語的瓶頸，很有自信的講一口流暢的英語，以滿足學習英語的想像與需求。為了滿足學英語的需求，最近國內「演講式英語」的學習風潮就像哈力波特似的受到風靡，不論大人或小孩都能聚集一堂，透過「演講式英語」訓練，人人敢開口說英語，「演講式英語」是不是真的具有魔法讓每個人肯開口暢所欲言？學英語該如何掌握要訣學好英語？英語與英文究竟有何不同？

記者採訪了前政大外國語文學院院長金陵教授，聽聽他的看法。他曾任「語言訓練測驗中心」全民英驗諮詢委員會委員，現任教育部人文及社會學科教育指導委員會委員，及金陵英語教學網：「英語傳教士」http://www.ep66.idv.tw (2004年網址改煀http://www.ep66.com.tw 另增網址 http://www.ep66.com.cn) 的主持人，其中英文著作有「實用英文文法與修辭」及「英語英文怎麼學」等二十餘種。他開宗明義指出，學習英語的步驟是聽、說、讀、寫，循序漸進。但聽跟講是英語，讀跟寫是英文。英文是無聲的語言，英語是有聲的文字。因此，英文好的人，不一定英語也好；反之，英語好的人，不一定英文就好，所以學習英語跟英文的人必須具備該一基本認識，對症下藥，才能有較快、較大的進步。以下是訪談金陵教授摘要。

問：「演講式英語」教材內容具有何特色，在語言學習上具有何特質？

答：要說一口流暢的英語，首先必須具備說英語的基本四大要素「語音、語調、節奏、與連音」，「演講式英語」具備了這四大要素，而且透過生動活潑的演講，以提高學習的興趣與效果。每一篇演講稿，以三句為一組，組和組之間巧妙安排，讓這四大基本要素不斷重現。

問：您認為「演講式英語」教材，可以讓學習英文的人達到聽、說、讀、寫全面的程度嗎？

答：背誦英文，對寫作有幫助，所謂「熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟」，「讀書破萬卷，下筆如有神」，「演講式英語」不但具備了聽與講的英語優勢、同時兼具了讀與寫的英文特色。

問：國內缺乏講英語的環境，一旦遇到老外，一緊張，所有的詞兒都忘記了，你認為平時就該如何準備習？

答：營造學習英語的環境很重要，自己要創造英語環境，就必須不斷的聽錄音帶、廣播、CD及跟同好一起練習對話等，因為不斷的聆聽，久了即可建立「聲音記憶」。「演講式英語」，只要在訓練開口講、自信與膽識，每一篇若唸一百遍，五十篇唸下來，即可養成「語言習慣」，自然而然的朗朗上口，遇到外國人，即可習慣成自然地跟平常講國語一樣脫口而出。

問：上班族，如何應用「演講式英語」，在工作職場上，將其專業的英語文表現在工作上？

答：現在企業界為了與世界接軌，在工作上使用英語文的機會越來越多，因此，首先必須要求自己具有聽與說英語的基本能力，由於外英，美人士講話時習慣用「連音」，講起話聽似速度很快，其實不然，為了讓自己習慣「連音」，必須在不斷地練習聽與講的同時，特別注意「連音」。上班族若能從「演講式英語」裡，不斷訓練聽與講，並增進自己職場上的專業英語文領域，必能成為工作上的佼佼者。

簡介「新聞英語語句解析(1)、(2)

2008-07-19T05:09:00.001-07:00

簡介「新聞英語語句解析(1)、(2)

金陵編註

July 7, 2004

大學「文法與習作」不教「新聞英語」，「新聞英語」不教「文法與習作」，新聞英語語句解析一書既教「新聞英語」，又教「文法與習作」，它以不同的符號與說
明在語句中表達英文文法與用法，另加生字解釋，它幫助您了解新聞英語句子結構
，它幫助您遠離查完生字却仍不了解文意的困境，它幫助您增進閱讀能力，又幫助您增進寫作能力，它幫助您了解新聞英語是如此的實用，且具可讀性，進而擴大國際視野，從此不再坐井觀天。 (語句均摘錄自本站「英語資訊」中所列國內外各大新聞媒體，特此致謝)
(本書以「如何閱讀英文報紙」代序)

出版者：台北市科見美語各地分校均售優惠價每本180元
電話：(02) 2581-8511

撘配下列三本書，既可幫助您「新聞英語—寫作」，又可幫助您「新聞英語—閱讀」，「新聞英語—聽力」與「新聞英語—翻譯」。

免費教學 E 展所能

2008-07-19T05:08:00.001-07:00

免費教學 E 展所能

金陵

October 11, 2003

英文有一句話說：“When you talk about your memories, you are old.”(當你談到過去你如何如何的時候，就表示你老了) 。老年人喜歡談過去，年輕喜歡談未來。我們常常聽到人說：「老年人對幾十年前的事記得清清楚楚，幾分鐘前的事忘得乾乾淨淨」，難怪他們喜歡談過去，而把「英雄不話當年勇」這句名言置若罔聞。我雖屬於銀髮族，但我並沒有把這句名言置若罔聞，只是不想讓我的網站留白，談談三年前的往事。時間是2000年9月24日，事由是台北中華書局為新出版的「柯伯英漢雙解辭典」舉辦發表會，並邀請師大教授施玉惠博士跟我担任共同主持人，介紹這本辭典。會後的茶會上，有位小姐自我介紹他是中央日報的記者陳曼玲小姐，希望跟我談談我的網站「英語傳教士」，我自表歡迎。我們就一面喝著咖啡，一面她問我答。以下就是原載中央日報2000年9月25日15版「大學新聞」的訪談紀錄。

英語傳教士金陵免費教學 e 展所能

(陳曼玲／特稿)國立大學教授退休「跳槽」至私立大學再創「第二春」的例子屢見不鮮，但自己創設教學網站，免費提供網路教學，做個全職的「站主」，與ｅ世代的新新人類每天在虛擬實境上ｅ來ｅ去，可就是件新鮮事了。

在英語教學界赫赫有名的前政大外語學院院長金陵，原本後(九十一)年才屆滿退休年齡，卻於去年決定提前退休，過著閒雲野鶴、沒有壓力的自在生活，不過，早已習慣春風化雨的他，三個月後又加入了時下超ｉｎ的「站主」這一行，開始每天在家裡上網指導網友如何自修英文，十足的「網路族」。

談吐溫文儒雅的金陵說，受限於時空環境，在學校教英語有上課人數的限制，無法普及許多人，不如自己開個網站，隨心所欲將想教的內容送上網路，讓有心增進自己英語能力的民眾，不論年紀老少、學歷高低，都可學到與國立大學外語系程度相近的英語。

為了完成這個夢想，金陵從原本不識電腦的ＬＫＫ族開始摸索，經過艱苦的「終身學習」過程，終於成為一名可獨立架設網站、設計網頁、更新資料的ｅ世代「新人類」，令他好不開心，而在網路上自稱「英語傳教士」的他，以傳教士的精神傳授英文，對於上網者更是完全義務教學，不像許多英語教學網站要求填寫資料密碼，在取得網友資料後移做廣告等用途。而以大學教授之姿創設的英語教學網站，教學內容會不會艱澀難懂或充滿「學術味」呢？

標榜「上簡簡單單的網站，學實實在在的東西」，隨和的金陵笑著表示，「英語傳教士」網站，教的都是實用英語，並以大學生活環境為主題來設計教學內容，分為「英語資訊」、「應用英語」、「下午茶」、「新聞英語」、「語法與用法」、「中英翻譯」、「閱讀與寫作」、「英語怎麼說」等八大單元，歡迎志同道合的朋友們共聚一堂，在沒有進度、沒有作業、沒有考試、沒有壓力的情境中，共享學習英語的樂趣。當然，對於英國文學等文學領域有興趣的網友，金陵也在網路上提供自修大綱，供網友修讀，九月中旬起並新增「高中作文輔導」單元。

靠著口耳相傳，目前「英語傳教士」網站已在多如牛毛的英語教學網站中建立口碑，更廣受高中英語教師歡迎，認為對教學非常受用，頻頻稱讚是個「寶庫」，而在網路上教出興趣的金陵，閒暇之餘也在政大「貓空」及臺大「椰林風情」ＢＢＳ站的英文版上不定期張貼短文，同時回答站上的英文問題，完全沈浸在ｅ世代的生活樂趣中。金陵強調，創設自修英語免費網站純粹是興趣，不從「利」出發，有興趣者不妨上網瀏覽，向自己的英語能力挑戰，網址是：http://www.ep66.idv.tw (2004年網址改煀 http://www.ep66.com.tw 另增網址 http://www.ep66.com.cn )

(陳曼玲小姐與我素昧平生，主動採訪，在此深表謝意)

千人上網

2008-07-19T05:06:00.000-07:00

千人上網

金陵

October 17, 2003

今年五月初吧，從我的網站上電子信箱裏收到楊正敏小姐的來信，楊小姐自我介紹是聯合報文教記者，她問我可否接受她的訪問，談談我的網站「英語傳教士」，我欣然同意。她說由我決定訪問的地點，我建議在台灣大學附近，她選擇了台灣大學正門斜對面的德記麵包店二樓咖啡座，時間是上午十點。因為彼此未曾見過面，所以我告訴她，在我的網站上有我的照片, 可供辨認。此外，彼此交換手機號碼備用。我們彼此準時赴約，因為咖啡座裏面除了我之外，都是學生模樣的年輕人，她一上樓就認出我，所以沒有辨認的問題。

結束訪問之後，她即趕下一個行程，在說886 (拜拜囉) 之前，她告訴我說，改天請攝影記者到我家拍一張我工作時的照片，可以圖文並茂。後來她電話中告訢我說，因為當時S ARS猖獗，她不便請整天東奔西跑的攝影記者來我家。

訪問之後，石沉大海，遲遲未見上報，等待的心情洽似大學時代，在中央、中華、新生、聯合、及已停刊多年的公論等報副刊譯寫文章，為各報補白時，每天早餐後第一件事，就是去台大當時的圖書館一樓閱報室去看投稿刋出與否。後來才想起楊小姐曾說過，這篇採訪稿沒有時間性，在適當時間才會刊出。

五月三十那天上午八點左右，我照例開機上網看看我的網站上「訪客人數」，我驚訝地發現比前一天晚上十點半關機時的「訪客人數」增加了一千多人，我的直覺是一定是適當時間到了，打開當天的聯合報，果然看到「英語傳教士免費網路教學」的正標題，及「退休教授金陵上網傳授心法　受惠學生連對岸都有」的副標題。以下就是楊小姐的報導。

【記者楊正敏／台北報導】「我提前兩年退休，本想周休七日，睡覺睡到自然醒，沒想到退休不到半年，就愛上了暗戀已久的電腦，於是開始架設『英語傳教士』的教學網站！」政治大學前外語學院院長金陵笑著說。

他的英語傳教士網站，從公元二千年八月成立以來到現在，已經有超過卅萬人次進入這個網站瀏覽，同時也＊獲得一百四十多個文教及英語教育相關網站的連結。

金陵從到電腦一竅不通，到獨力架設網站，受惠的學生滿天下，甚至遠及海峽另一邊，都有人上網來討教。自許為傳授英語教學的「教士」，金陵直呼：「網路實在太棒了，想學的人就可以學，不受時空的限制！」

上英語傳教士網站，不用登錄，不用付費，在這個講求使用者付費的時代而言，彌足珍貴，等於不用花錢，就有一位大學教授教你學英語。金陵強調，他的網站絕對是「上簡簡單單的網站，學實實在在的東西」，不花俏，簡單實用，入網站絕對不會空手而回。

網站內容包括應用英語、新聞英語、中英翻譯、語法與用法、英語怎麼說、閱讀與寫作、下午茶及英語學習相關網站的連結，適合想要更上層樓的人士學習使用。每周上傳的新聞英語單元，是金陵從英文報紙、雜誌及廣播節目中收集整理關鍵詞彙寫成，可以找到前陣子美伊戰爭，最近SARS疫情的相關字詞等。

金陵說，有很多國中、高中的英文老師上網瀏覽，搜集教學的材料，網站整理的新聞英語詞彙，是相當好用的補充教材。大學入學指定科目考試在即，金陵也有意整理一些文法考題，公布在網站上讓考生練習。英語傳教士的網址為：http://www.ep66.com.tw(2004年網址改煀http://www.ep66.com.tw 另增網址 http://www.ep66.com.cn)

(楊正敏小姐與我素昧平生，主動採訪，在此深表謝意)

＊現獲國內外1233家文教及英語教育相關網站的連結 (2006.07.07)

＊ Pchome 討論區 http://hforum.pchome.com.tw/viewtopic.php?uid=dhaisbttmwc&pid=0012297

｜回上頁｜回首頁｜

寒冬念溫情

2008-07-19T05:05:00.000-07:00

寒冬念溫情

金陵

January 16, 2003

我提前兩年退休，婉謝了系上要我兼一門「翻譯」的課，也婉謝一所私立大學的「第二春」，隨心所欲過生活，不再九牛二虎批改作業，不再緊盯時鐘幾點幾分，不再收看氣象晴時多雲偶陣雨，週休七日，睡覺睡到自然醒，樂翻了天。

常言道：「好景不常在，好花不常開」，果然不到半年，愛上了退休前暗戀已久的電腦，由是否要將自己的電腦操作升級的迷惘，終至迷網而架設網站「英語傳教士」，上傳教材，自命為傳授英語教學的教士。先是利用免費網頁空間玩玩，由於網友的鼓勵，兩年多以前竟然申請了個人網域名稱，又申請了付費網頁空間，製作網頁，正式架設網站，上傳教材。兩年多來，雖有艱辛，但由於朋友、網友的不時鼓勵與誇講，及當時助理的全力支持，仍甘之如飴，在歲末冬寒之際，引用一位教授，一位學生，及一位社會人士的「伊媚兒」來感謝他們以及另一些「伊媚兒」中蘊藏的温情。

(1)

寄件者: yeunice@略

寄件日期: Fri, 18 Jan 2002 22:03:28 +0800

收件者: ljin@略

主旨: Thanks

金院長：

上了您的網站，內容豐富，受益良多。感謝您將您的寶貴經驗與我們分享。非常欣賞您溫文儒雅的風範，謙虛的為人，豐富的知識與人生智慧。也感謝您經常告訴我一些健身的方法。每次見到您，都會不自覺的提醒自己，做人做事就是要以你為典範。

祝新年快樂身體健康

施玉惠上

註：施教授為知名英語教學專家，現任台灣師範大學英語系教授，曾任該校英語系主任及文學院院長

(2)

寄件者: pshiuyk@略

寄件日期: 2002年12月1日星期日下午 7:42

收件者: ljin@略

主旨: A Vote of Thanks

Dear Prof. Kim,

On behalf of my friends, enthusiastic learners of the English language in Hong Kong, I would like to say a heartfelt 'thank you' to you for sharing so generously your teaching materials. We all want you to know we have also enjoyed reading the materials you have posted on your website.

In the years to come, the language skills you have taught through your homepage will no doubt benefit the many Chinese learners in Taiwan and

Hong Kong.

Yours respectfully,

Paul Shiu

註：我的姓氏拼音是Jin

(3)

寄件者: hgymfool@略
寄件日期: 2002年11月15日星期五下午 8:05
收件者: ljin@略
主旨: 謝謝你

教授你好：

我是一位應用外語系的學生，同時也是您網站忠實的讀者，我從您網站上學到非常多的東西，覺得獲益良多，同時也由於您的整理，讓我省去相當多的時間，往後我會讓更多喜歡英文的同好知道有這麼棒的網站，我想說謝謝。

忠實的讀者敬上

｜回上頁｜回首頁｜

英漢、漢英網路英語新聞詞彙

2008-07-19T05:04:00.000-07:00

英漢、漢英網路英語新聞詞彙

金陵編譯

序言

August 24, 2003

學習英文、增進英文閱讀能力的管道很多，例如：閱讀英文散文、英文小說、英文劇本、英文報章雜誌等。若就內容的現代感、多元化、生活化、知識性、實用性與時效性來說，無疑是英文報紙及英語新聞廣播。

我國古人所謂的「秀才不出門，能知天下事」，以及兒時讀我國章回小說中所描述的「順風耳」、「千里眼」，在科技發達之後，一一成為事實。如果我們英語文有相當程度的話，更能體會這一事實，因為我們可以閱讀國內外的中英文報章雜誌，可以收聽國外的英語新聞廣播及網路廣播，可以收看國外的英語電視新聞。但是尚在學習英語文階段的學生們或社會人士，在閱讀英文報章雜誌，收聽英語新聞廣播及網路廣播，或收看英語電視新聞的時候，常感覺到所讀與所聽的英文與英語在教科書裡不常見，而且既使查字典，也只能查到一個一個的單字，多數的語詞查不到，例如：(1) zero-sum game (零和遊戲)，我手邊多本國內出版的英漢字典中，除了一本「英漢活用辭典」中有zero-sum (贏虧、勝負相扺銷的)一字之外，無此一詞。其他如 (2) win-win situation (雙贏局面)， (3) lose-lose situation (雙輸局面)，(4) traditional industry (傳統產業)， (5) sex industry (色情行業)，(6) sex shop (情趣商店)，(7) drug lord (毒梟)，(8) drug trade (毒品交易)，(9) drug smuggling (毒品走私)，(10) landing visa (落地簽証)，(11) admission through screening and recommendation (推薦甄試)等，亦復如此。另如 (12) sunset industry (夕陽工業)， (13) service industry (服務業)兩詞，多數字典中均沒有。此外，industry (工業)一字，在上述 (4)，(5)，(12)，及(13) 中各有不同的中文翻譯。

「工欲善其事，必先利其器」 (One who wishes to be good at his work should sharpen his tools first.)。因此，如果我們在閱讀國內外的英文報章雜誌，收聽國內外的英語新聞廣播及網路廣播，或收看國內外的英語電視新聞時，為了排除閱讀及收聽方面的障礙，及擺脫字典上查不到的困境，卻又能增進我們對新聞英語及新聞英文的了解，我們必須學習英漢新聞語詞。編者自從從事英語文教學以來，經常「設身處地，將心比心」去了解學生的程度和需要，我覺得新聞英語與日常生活息息相關，非常實用，所以常常鼓勵學生課外學習新聞英語。同時也將自己平時視、閱、聽新聞英語時所筆記的英文新聞詞彙印發給他們參考。兩年半以前，承蒙東華書局邀稿，出版了「英漢漢英新聞詞彙5000」。兩年半以後的今天，又將過去兩年多以來在我的英語免費教學網站(www.ep66.idv.tw)上所發表的英語新聞語詞累積起來，算算己超過5000個，乃決定出版「網路英語新聞詞彙」。書中中文索引，是為便利知道中文新聞語詞而想查出相等或相當的英文新聞語詞的讀者。但願本書對學習新聞英語的讀者有所幫助，而不致災梨禍棗，亦請講授「新聞英語」的教授們不吝指教。

推介一本國中小英漢字典

2008-07-19T05:03:00.000-07:00

推介一本國中小英漢字典
金陵

August 31, 2002

佳音酷博士英漢字典

Dr. Joy's English-Chinese Dictionary

「佳音兒童英語」董事長陳平三老師及創辦人黃玉珮老師，均在從事教育工作，累積豐富教學經驗多年之後，懷抱崇高的教育理念，投身兒童英語教學，先後創辦了「佳音兒童英語」，「佳音美國學校」，直營及加盟校等共二百餘所，分校遍佈全國及中國大陸。陳、黃二位老師待人誠懇，深具愛心，二十餘年來，不眠不休，犧牲奉獻，對國內兒童英語教學之貢獻、成就非凡，有口皆碑。近年來又不惜投下巨資，編篡一本深具特色的國中、小英漢字典，精雕細琢，費時兩年有餘，終於本年八月底問世，本人仔細翻閱與比較之後，確認該字典乃目前為國中、小同學所編纂獨一無二之多功能、彩色圖解、有聲字典，確具有編纂團隊所言之五大特色，即1. 多媒體Mp3 2. 生活小百科 3. 萬能工具箱 4. 中英索引，附加漢英 5. 中文字義，國語注音；洛陽紙貴可期，特此鄭重推薦。

互信互諒· 地久天長

2008-07-19T05:01:00.000-07:00

互信互諒· 地久天長

金陵

February 23, 2003

外甥女亞卉二月十四日在教堂舉行婚禮，選在這一天結婚，是因為十年前的二月十四日那天情人節她跟仁宏認識。二月二十二日在仁宏嘉義民雄的家裡宴請親友，二月二十三日在台北六福皇宮設宴歸寧會親。她跟仁宏之前曾來請我在筵席前說幾句祝福的話，我本就擬妥一封電子賀函要寄給他們倆，所以今天在曾是仁宏台大博士論文指導的教授致詞之後，我便上台將電子賀函的內容說出我對他們的祝福。

亞卉、仁宏：

你們相識、相知、相戀十年之後而結婚，這樣的婚姻一定堅如盤石，古人說：「十年修得同船渡，百年修得共枕眠」。同船過渡要修十年，同床共枕要修百年，你們必定各自修了百年，才有今天共枕眠的天定良緣。我深深地相信，你們必定能彼此鍾愛一生。

仁宏：你知書達理，年輕有為；亞卉：妳秀外慧中，善體人意。你們又都有穩定而又理想的事業，你們倆建立的家庭，必定是理想的家庭。我認為理想的家庭不是天上掉下來的，必須共同努力經營。有一句打油詩說：「書畫琴棋詩酒花，當年件件不離它，而今事事都改變，柴米油鹽醬醋茶」，前兩句是婚前生活的寫照，後兩句是婚後生活的寫照，所以你們婚後生活不會像樣婚前那樣百分百的羅曼蒂克，也不會樣婚前那樣百分百的依從對方，這個時候就要互信互諒，婚姻才會地久天長。

我會把這段祝福的話貼在我的網站「下午茶」專欄上。網路世界，無遠弗屆，讓不能來參加你們婚禮，喜宴，或歸寧會親的同學、親友見證你們的婚姻，並共同為你們祝福，大舅祝福你們婚姻永遠美滿，永遠幸福。

Comment

1
1
我
看到ㄌ [依據:已經看ㄉ懂有意義ㄌ '接受' '知道'ㄉ事實真相OR證據
需要一段調適期]:

May 11, 2008 母親節
天堂與地獄 (喝酒地獄)

ธรรมะเพื่อประชาชน ชุดที่ ๙
喝酒地獄
天堂與地獄

:
***
http://www.dmc.tv/en/program.php?sname=heaven_animation#
***
http://www.dmc.tv/en/program.php?sname=hell_animation#

仍戒殺放生吃素吃蔬食斷惡修善 [喝酒就會是下地獄ㄉ因]

人在福中

2008-07-19T05:00:00.000-07:00

人在福中

金陵
January 2, 2002

一年多以前，丁琪受他任教學校陳主任之命，打電話約我去他的學校演講，我原以為對象是學生，後來才知道是該校「商用文書科」(現為改制後該校的應用外語系) 的英、日文老師。一諾千金，從容就義，從此與丁琪由素昧平生而相識。

後來，丁琪又邀我在該校校慶活動中向「商用文書科」全体學生演講，及向他任教的兩班學生各作一次演講。一回生，兩回熟，我看出丁琪是一位認真負責的好老師。偶而相約在我住家附近咖啡館喝杯咖啡，討論網路英語教學。我談英語教學，他擅長電腦，交談之中，雖說互補，但就電腦而言，我受益較多。他曾邀請我跟他班上學生去苗栗採草莓，我臨時因事未能成行，隔天他特地來我家送苗栗採的草莓與我分享，他也曾建議請他的學生為我製作網頁，處處為我著想，令我感動。

有很長一段時間，彼此都忙，沒有連絡。將心比心，晚輩比較不敢打擾長輩，既使打通問候電話，或寄封問候信函，因此身為長輩的我，便寄了一封「伊媚兒」給他，問他近況。很快就收到他的回音：

「金老師：

昨天承蒙您來電問候，真是愧不敢當，今天上您的網站，看我最喜歡的「下午茶」，看到了那位北京朋友的信，真是令我感動。我想到了我們多麼幸運，可以親聆您的教誨，可以跟您保持亦師亦友的關係，可以經常找您喝杯咖啡，可以隨時免費去上您的網站，我們真是太幸運了，只是我們也偶爾忘了自己是這麼幸福的人。

丁琪 2001. 05. 24」

其實，我有很多像丁琪這樣的朋友跟學生，甚至網友，我也「偶爾忘了自己是這麼幸福的人」。我經常提醒我自己：「人在福中要惜福」。

英語怎麽說序

2008-07-19T04:59:00.000-07:00

英語怎麽說序

金陵

October 10, 2002

我們在學英語的時候，常常會自問：「這個英語怎麼說？」，「那個英語怎麼說？」，「這句話英語怎麼說？」或「那句話英語怎麼說？」在課堂上可以問老師，但老師不能如影随形，隨時在我們身旁，我們只好漫無目標地查字典或查書本來尋找答案，大多徒勞無功，偶而查到了或聽到了，那種「踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫」的喜悅，真是beyond description.

我在担任「科見美語雜誌」顧問期間，在該誌雜開闢過多個專欄，其中之一是「英語怎麽說」，每期二十句，中英對照，大多為對話，部分為單句，在撰寫此一專欄時，希望讓讀者能一舉三得，即1. 對話練習，2. 句型練習，3. 翻譯練習。

對話的部分，例如：

你唸什麽系?

我唸英語系。

What’s your major?

My major is English.

如果是唸中文系的，可將English 改為 Chinese,或唸歷史，心理，電腦等的，可將English分別改為history, psychology, computer science 等。如此則可以達成「對話練習」及「句型練習」的目標。

單句的部分，例如：

前人種樹，後人乘涼。

One generation plants the trees, another gets the shade.
(The work of the predecessors benefits the successors.)

如此則可以達成「翻譯練習」的目標。

兩年多以前，我設立免費教授英語的個人網站「英語傳教士」(www.ep66.com.tw) ，將「英語怎麽說」的舊稿加新稿搬上螢幕，分享網友，頗受青睞，可惜的是限於經費及人手，我的網站既非「同步教學」，也非「非同步教學」，而是「教材上網」的無聲網站。因煀「英語怎麽說」以英語對話為主，所以很多網友建議發聲，無奈愛莫能助。

一日與兒童英語教學專家的「佳音兒童英語」創辦人暨「佳音英語事業機構」教學總監黃玉珮老師談及此事，因該機構出版甚多暢銷兒童英語教材之後，有意嘗試出版屬於成人英語教材的「英語怎麽說」，並錄製光碟片(CD)以加强學習效果，我乃決定將上網己告一段落之「英語怎麽說」重新編輯，增添內容，交由該機構出版。出版前夕，感謝黃玉珮老師慨允出版之美意，並請英語教學先進指疵正誤。

「座上客」裏讀書聲

2008-07-19T04:58:00.000-07:00

「座上客」裏讀書聲

金陵
April 4, 2001

離家五分鐘腳程的地方，有一條不到一百公尺的小街。在這條小街上，原來只有一家現選、現磨、現煮名叫「芙陸」的精緻小咖啡館，它的周圍五公尺之內，可聞到濃濃的咖啡香味，蠻誘惑人的，而且它不播放歌曲，客人們又懂得輕聲細語。偶而我會獨自去喝杯咖啡，享受一下午後的寧靜，回味一下塵封的往事，尋找一點靈感，構思一篇敝帚自珍的短文。後來另開了三家，而且全在街的同一邊。它們的名字很特別，依排序是「大街」，「離家五百里」及「座上客」。我第一次去的是「座上客」，那天我邀請我的助理商量擴充網站的事。也許是先入為主吧，或者是念舊，後來凡是有同事、學生來訪，我都請他們去「座上客」喝杯咖啡或飲杯下午茶。

寒假之前，接到一位技術學院的主任電話，他說是另一所學校陳主任的介紹，他問我：寒假期間可否前往該校給幾位老師們作幾場英語教學專題演講，包括升等的「論文寫作」。我說：演講不敢當，如果在台北市區，我願意去作專題報告。可惜不在市區。後來其中一位林老師在電話中與我商量地點的時候，她說由我決定，我不假思索地建議「座上客」，她欣然接受，因為「座上客」除了大廳之外，另有兩間，專供吸煙客人使用的，可各坐八人，老師五位加我共六人，我就預訂了其中的一間，時間是二週半，共五個下午。

教室在咖啡館，一面品賞咖啡，一面討論教學，很特別，也很愜意。五位老師都是教學經驗豐富，學有專長的老師。第一次我的開場白是：「今天我有機會來跟各位老師一起討論英語教學，向各位老師請益，感覺得非常榮幸，榮幸之餘，有班門弄斧的惶恐，也有拋磚引玉的喜悅 . . . . . .」。五次討論之中，我們分享教學經驗，討論教學問題，我的教學年資較長，累積的教材也較多，我亳無保留與她們分享我的教學資源。每次三小時，下課之後，她們留下繼讀討論。最後一次，我特別邀請曾任我的秘書賴惠玲(更新)博士共同主講「論文寫作」。一眨眼五次就過去了。她們認真的學習態度、高度的學習動機、使我深受感動，她們除了給我一個愉快的寒假，還給我一張別緻的謝卡，卡上寫著：

「敬愛的老師：

一個月的寒假，我們五個人有幸短期聆聽您寶貴的教學傳承，心裡充滿喜悅與感恩。一次又一次，從您講課的認真誠懇，從您的準備資料及贈送書籍的用心，以及從您對我們健身、修身、養性的關心，讓我們體會到什麼是謙謙君子；學習到什麼是治學嚴謹；更意識到對莘莘學子除卻努力教學之外的那份關懷、鼓勵、及肯定是多麼地重要。我們會珍惜這份善緣，而在往後教學路上，也一定向您看齊。您真的是典範! 真心祝福您及您的家人!

一群老學生 Anne, Grace, Helen, Joy, Maria

Feb. 21, 2001

「謝謝您」，「對不起」，「我的錯」

2008-07-19T04:57:00.000-07:00

「謝謝您」，「對不起」，「我的錯」

金陵

January 30, 2002

一九九八年暑期，台灣的大學暨獨立學院聯合招生入學考試英文試題中佔20%的「英文作文」題目是：請以Saying “Thank you”, and “I’m sorry” frequently will make you a happier person. 為起始句，寫一篇約一百二十個單字的英文作文。這是一個很有創意，生活化，而且具有教育意義的一個作文題目。

在我們的日常生活中，如果有需要的時候，會向別人說、或者聽到別人向我們說「謝謝您」，「對不起」，的確可以使我們成為更快樂的人，社會也會更和諧，但是在我們的社會裏，除非是非說不可的時候，大多數的人都不輕言「謝謝你」，「對不起」這兩句話。是智者寡言？還是認為多此一舉？

我國素以禮儀之邦自豪，但是住過英國的國人，大多都會有「禮失而求諸野」的感慨。在英國，如果有兩個人在狹窄的走道上對談，不得不從中穿過的人一定會說：“Excuse me”(「借過」)，或者坐在公車上看到熟人而離座去就熟人的時候，也會向陌生的共坐者說：“Excuse me”，如果從靠窗座去就熟人時，更要向靠走道座陌生的共坐者說：“Excuse me”，如者因為身材矮小或視力不佳而要站到他人的前面去張望什麼的時候，也會說：“Excuse me”(對不起，擋到您了)。我的一位英國友人，家住英國索美塞特郡(Somerset shire)的小鎮Watchet，他矮小駝背，1968年我在他家過耶誕節，外出看教堂張貼的節目單時，他要站到別人的前面，我聽他向人說：“Excuse my back”(請原諒我的背)。要多大的勇氣，提醒別人「我的背」，但這是英國人的禮貌。

有一年我在倫敦海德公園(Hyde Park)聽「披頭四」(The Beetles)戶外演唱，英國國家廣播公司(BBC)宣稱當天有二十五萬聽眾。因為人山人海，水洩不通，我不小心踩到了一個人的腳，我立刻說：“Did I tread on your foot? I’m sorry.” (我踩到你的腳了嗎？非常抱歉)，他不但沒有表示不悅，而且還說：“Not at all. It’s my fault.”(沒有，沒有，我的錯)。我明明踩到了他的腳，他還說「沒有，沒有，我的錯」，以免我感到歉疚，我深深體會到英國人的紳士風度，亦感溫馨。反觀在我們的社會裏，「我的錯」是表示認錯，國人通常難以啟齒。在街道上遇有汽車擦撞時，下得車來，兩造臉紅脖子粗，公說公有理，婆說婆有理，無人認錯，甚至怒目相向，大打出手，頭破血流，死不認錯，豈是禮儀之邦?社會豈能和諧？「我的錯」幾乎是英國人的口頭禪。

我在想，如果將前面提過的作文題目改為：請以Saying “Thank you”, “I’m sorry”, and “It’s my fault” frequently will make you a much happier person為起始句，寫一篇約一百二十個單字的英文作文，或常說：「我的錯」，我想我們可以成為更加快樂的人，我們的社會也會更加溫馨與和諧。

英漢、漢英新聞常用語詞典

2008-07-19T04:55:00.000-07:00

英漢、漢英新聞常用語詞典

序言

金陵

April 2, 2001

學習英文、增進英文閱讀能力的管道很多，例如：閱讀英文散文、英文小說、英文劇本、英文報章雜誌等。若就內容的現代感、多元化、生活化、知識性、實用性與時效性而論，無疑是英文報紙及英語新聞廣播。

我國古人所謂的「秀才不出門，能知天下事」，以及兒時讀我國章回小說中所描述的「順風耳」、「千里眼」，在科技發達之後，一一成為事實。如果我們英語文有相當程度的話，更能體會這一事實，因為我們可以閱讀國內外的中英文報章雜誌，可以收聽國外的英語新聞廣播及網路廣播，可以收看國外的英語電視新聞。但是尚在學習英語文階段的學生們或社會人士，在閱讀英文報章雜誌，收聽英語新聞廣播及網路廣播，或收看英語電視新聞的時候，常感覺到所讀與所聽的英文與英語在教科書裡不常見，而且既使查字典，也只能查到一個一個的單字，多數的語詞查不到，例如：(1) zero-sum game (零和遊戲)，我手邊多本國內外出版的英文字典或英漢字典中，除了一本「英漢活用辭典」中有zero-sum (贏虧、勝負相扺銷的)一字之外，無此一詞。其他如 (2) win-win situation (雙贏局面)， (3) lose-lose situation (雙輸局面)，(4) traditional industry (傳統產業)， (5) sex industry (色情行業)，(6) sex shop (情趣商店)，(7) drug lord (毒梟)，(8) drug trade (毒品交易)，(9) drug smuggling (毒品走私)，(10) landing visa (落地簽証)，(11) admission through screening and recommendation (推薦甄試)，(12) helicopter gunship(武裝直昇機)等，亦復如此。另如 (13) sunset industry (夕陽工業)，(14) service industry (服務業)兩詞，多數字典中均沒有。此外，industry (工業)一字，在上述 (4)，(5)，(13)，及(14) 中各有不同的中文翻譯。

記得八年前出版第一本「英漢新聞詞彙5000」 (文鶴出版有限公司出版)的時候，因為並非學術著作，在出版與否尚在猶豫之中時，出版界朋友說：「教授們在寫一些『曲高和寡』的學術論文之外，也應該編寫一些『普渡眾生』的工具書」，左思右想這句話也不無道理，乃決定出版。去年十月以同樣的想法，又將過去兩年為授課而準備的新聞英語詞彙，以及自設網站(www.ep66.idv.tw)免費教授英語之後，在網站上所發表的新聞英語語詞累積起來，算算己超過5000個，乃決定出版第二本「英漢新聞詞彙5000」(東華書局出版)，而第二本與第一本最大不同之處是增加了中文索引，以便利知道中文新聞語詞而想查出相當或相等的英文新聞語詞的讀者。

不久之前，文鶴出版有限公司負責人張富恭先生與我商談我的第一本「英漢新聞詞彙5000」增訂問題。我接受他的建議，增加1,000個英漢新聞常用語語詞，增加了中文索引，並將書名「英漢新聞詞彙5000」更改為「英漢漢英新聞常用語詞典」，以為將來再行增訂時預留空間。

但願「英漢漢英新聞常用語詞典」及第二本「英漢新聞詞彙5000」(共計11,000新聞語詞)，對學習新聞英語的讀者有所幫助，而不致災梨禍棗，亦請講授「新聞英語」的教授們不吝指教。

註：檢索英文時，在本書p. 26之後，請在中文後之頁碼加一。

年年歲歲「錯」相似

2008-07-19T04:54:00.000-07:00

年年歲歲「錯」相似

「英文作文正則」四版序

金陵
December 22, 2001

在大學英語系及研究所教授「英文作文」二十多年，稍有心得之後，我決定寫一篇有關英文作文的論文。年復一年從事英文作文教學與批改的時候，我深深感覺到，雖然「歲歲年年人不同」，但是「年年歲歲『錯』相似」，每年為學生「共同錯誤」（common errors）改正與講解化費很多的時間與唇舌，於是我想，既然由於教學經驗，我對學習英文作文者的「共同錯誤」大多可以預先知道，何不寫出來，既可以幫助初次教授「英文作文」的老師對症下藥，以節省時間，又可以幫助學習英文作文者在寫作時防患於未然，以便更上層樓，所以我便在一九七七年寫了這篇英文論文An Analytical Study of Common Errors in English Compositions Written by Chinese College Students（我國大學生英文作文中共同錯誤的研究）。內容是利用「錯誤分析」（Error Analysis）法來分析錯誤原因與防範之道。

一九七八年，文鶴出版有限公司與我洽談，印成單行本，並以「英文作文正則」為名，公開發行，迄今已銷三版。今年年初，文鶴催促修訂四版，一年將盡，終於可以交稿，除原英文序言外，特以中文為這本小冊子稍做說明，並請專家與讀者指正。

玫瑰茶話

2008-07-19T04:51:00.000-07:00

玫瑰茶話

金陵

May 20, 2000

近來台北的天氣真的不是很好，三天兩頭下雨，忽下忽停，忽大忽小，叫人心煩。回憶年少，家住台中，幾乎天天陽光普照，天空也很藍，心情好好。走趟希臘及其首府雅典(Athens)之後，心情更好，方才體會到什麼是天天天藍，碧藍的天空碧藍的海，海天一色，真美! 我特別在雅典博物館附近的紀念品商店裏，買了一枚刻有Athena(雅典娜女神)的銀色戒指紀念它，對它情意纏綿，不忍相離，難怪詩人余光中先生要讚美希臘的天空。

那天下午(05.13.2000)，雨後天睛，應友人邀約去到古典玫瑰園(Rose House)在台灣的第三十五家分店喝下午茶。玫瑰花茶香，蜂蜜甜，偷得半日閒，促膝相談，我談兒時背誦唐詩宋詞的愉快經驗，大學時代與女友聚散的甜蜜愁緒(sweet sorrow)，及爾後課餘埋首圖書館搜尋中國詩詞歌賦中描寫「愁」的語句，且在中華日報副刊上寫過一篇引述這些語句的「文人與愁」的文章。之後，我又談到一些離散兩依依及人去樓空的情詩。人小時候記憶力好，我也不例外，兒時所背的詩句，至今大多記憶猶新，閒來無事，常常默誦，所以我就記憶所及，信口唸了一些與情相關的詩句為例：

1. 落花人獨立，微雨燕雙飛。----小晏

2. 故歲雕梁燕，雙去今來隻。----喬知之

3. 但願暫成人繾綣，不妨常任月朦朧。----朱淑貞

4. 一重山，二重山，山遠天高煙水寒，相思楓葉丹(點聽)。----李煜(點讀)

5. 江南紅豆樹，一葉一相思，紅豆尚可盡，相思無己時。----屈大均

6. 愛了千千萬，恨了千千萬，畢竟愛時多，恨時莫奈何。

7. 城南小陌又逢春，只見梅花不見人，
玉骨已成泉下土，遺墨猶鎖壁間塵。----陸游

8. 去年今日此門中，人面桃花相映紅，
人面不知何處去，桃花依舊笑春風。----崔護(詩仙李白，詩鬼崔護)

9. 憶君淚落東流水，歲歲花開知為誰。----李頎

10. 年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。----劉希夷

11. 忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。----王昌齡

12. 獨上江樓思悄然，日光如水水如天，

同來玩月人何在？風景依稀似去年。----趙嘏

13. 請君試問東流水，別意與之誰短長。----李白

14. 去年元夜時，花市燈如晝，月上柳梢頭，人約黃昏後。
今年元夜時，月與燈依舊，不見去年人，淚滿青衫袖。----歐陽修

15. 當君懷歸日，是妾斷腸時。----李白

16. 憶江南，最憶識君時，潭水桃花紅萬點，
蘇台楊柳綠千絲，相見尚嫌遲。---吳藻

17. 相思想見知何日，此時此夜難為情。----李白

18. 還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。----張籍

19. 我住長江頭，君住長江尾。日日思君不見君，共飲長江水。----李之儀

20. 杜鵑城裡觀月，相思林中聽蟬。
見面時，相顧無言；離別時，千言萬語。
大度山上風光好，怎耐樹樹無紅豆！
無緣，分手吧！
杜鵑城裡情意濃，豈知葉葉有相思？
有情，多保重！

21. 紅豆詞 (合唱，獨唱，鋼琴獨奏。男女聲吟唱)

22. 問情(傾聽，可惜歌聲消失了)

23. 翠堤春曉主題歌(傾聽)

仍戒殺放生吃素吃蔬食斷惡修善 [喝酒就會是下地獄ㄉ因]

英漢活用辭典

2008-07-19T04:49:00.000-07:00

英漢活用辭典

總編審：金陵黃自來黃宣範陸震來陸穀孫

序言

英語目前最重要的一種國際通用語言，隨著國際社會互動的日益頻繁，國人對英語的學習需求日趨殷切，英漢辭典所扮演的角色也益形重要。五南「英漢活用辭典」是針對中等以上英語程度的學生及一般社會人士的學習需求而編的綜合性辭典，全書以日本小學館 Progressive English-Japanese Dictionary為藍本，再增收近萬新字、新詞、新義，並逐字加列詞齡，配合國情校改例句，注音亦採KK音標與 DJ音標並列，對於一個語詞的詞源及用法更是解說詳盡，確是一部兼具學習性與實用性的語言工具書。綜觀全書，約有以下特點：

一、收字豐富

除原著收錄的十一萬餘語詞外，還參考各種資料，增收了近萬個70 至90年代出現且普遍使用的新字，新詞、新義，如AIDS(受滋病)，acetarious(蔬菜當作生菜食用的，做沙拉用的)，bungee jumping(高空彈跳)，virtual reality(虛擬實景)，gunship (武裝直昇機)，scam(詭計) foot-and mouth disease(口蹄疫) ufology (飛碟學、不明飛行物體學) alien(收入「外星人」的新字義) body shop(收入「健身房 / 單身酒吧」的新字義等。

此外，一般辭典很難找到的日常生活用語也見收錄，如 Levi’s(李維牛仔褲) Bloody Mary(「血腥瑪麗」雞尾酒)等，也都單獨列為詞條。同時大量收錄口語、俚語，甚至俗語，如 blue-eyed, dick, beaver等。並且廣泛收錄各地方言及地域性用語，如 lorry在英國是指卡車，grog是澳洲、紐西蘭的「烈酒」，choom 是澳洲人的俚語，指「英國佬」。值得一提的是，所收錄的人名、地名、國名，均反映其在歷史、文化上的重要性及代表性，如 Alamo, Asnan, Billy the Kid等。

二、兼顧美國發音與英國發音的特色
本辭典採KK音標與 DJ音標並列，以美國音為主，附加英國音，兼顧美國通行
語音和英國標準發音的特色。

三、釋義詳盡，解說周延，特別標明用法

對每一語詞的定義及用法均詳細說明，在文法及句型方面，有關動詞的主詞、受詞用語之限制，皆詳加標注，配合豐富的例句，一目瞭然。對於國人易犯的錯誤，更特別標示出來，提醒注意。

四、以最新語言學敘述文法

所有名詞均標明可數與不可數，以使讀者能掌握其用法。重要的動詞亦依其釋義標示句型來說明，並列出不合文法的例句，以提醒讀者注意，必要時、還特闢「語法」欄來深入剖析。對於代換用法，也依新的語言學成果，簡單明瞭地表示出來。

五、連用語的精確化

一個單字如何構成語句或連用語，是學習英語的一個重點，例如strong coffee(濃咖啡)，direct traffic (指揮交通)等，本辭典對此對應關係有精確的說明。又例如honest詞條中，註明了對事物誠實說要用about，in, 如honest in business; 對人誠實則應用如honest with his children.

六、實用的例句

例句可說是一部辭典的生命，本辭典的例句以收集自文獻的資料為基礎，並包含各領域的現代用語，豐富實用，且具現代感，配合文法說明，相得益彰。

七、相關語詞的活用

本辭典特闢「活用」欄，對與詞條相關的文化背景知識詳加闡述，並將相關語詞及百科事典性的相關語彙匯集在一起，比較說明。例如holiday 的「活用」欄中就列舉了英美兩國的國定假日。

八、詳解近義詞的異同

特關「近義詞」欄，比較說明。將語意相近的語詞放在一起比較，詳細解說各字的用法及異同。如「近義詞」欄中列舉了 grave, serious, sober, solemn各字的用法。

九、成語、諺語的重視

本辭典所收碌的成語、諺語，其質與量堪與字彙匹敵。對於動詞片語，更明白標示其受詞所在位置，以提醒讀者不可誤用。

十、簡明揭示詞源及詞齡

一般辭典的詞源解說多半艱澀難懂，本辭典則以簡單明瞭的語句，敘述字詞的來源及演變，易解易讀，並且明白標示該語詞產生的年代。例如：aditorial (ad + editorial)，cyborg (cybernetict organism)，由詞源欄中，讀者清楚地知道這個字是如何形成的，而且方便記憶。此外，詞源欄也附帶說明一些專有名詞或縮略語的由來，如 AIDS, Archie Bunker, bloomer等。

除以上特點，本辭典還附加詩多插圖輔助說明，並附錄「英語語言史」、「重要字首、字尾、字幹、」【如：p. 349 centipede=蜈蚣；百腳虫 (centi是字幹=one hundred一百 + pede是字幹= foot腳)】、「英美全年節日活動」、「英美文化史年表」、「不規則動詞變化表」等，也都非常實用。「工欲善其事，必先利其器」，本辭典不啻是學習英語的最佳利器。

Comment

1
1
我
看到ㄌ [依據:已經看ㄉ懂有意義ㄌ '接受' '知道'ㄉ事實真相OR證據
需要一段調適期]:

May 11, 2008 母親節
天堂與地獄 (喝酒地獄)

ธรรมะเพื่อประชาชน ชุดที่ ๙
喝酒地獄
天堂與地獄

:
***
http://www.dmc.tv/en/program.php?sname=heaven_animation#
***
http://www.dmc.tv/en/program.php?sname=hell_animation#

仍戒殺放生吃素吃蔬食斷惡修善 [喝酒就會是下地獄ㄉ因]

？不識廬山真面目？

2008-07-19T04:47:00.000-07:00

？不識廬山真面目？

金陵

September 17, 2000

有一位網友透過我的電子信箱，一日一問：「你是老師嗎？」「你是英文老師嗎？」「你四十多歲了嗎？」等等。我也一日一答：”Yes.” , “Yes.” , “No.”如果我是像那位網友一樣的充滿好奇的年齡，我也會問類似的問題。

網際網路上大家都用暱稱(nickname)。去年今日，架設網站，入境隨俗，我也用了個暱稱叫Mel(梅爾)，因Mel是我在大學時代最喜歡的美國男影星的名字，他的全名是米爾．法拉(Mel ???)，他的英文姓氏，我已記不得了，但不是目前知名男星梅爾．吉勃遜(Mel Gibson)；又因為當時喜歡舞文弄墨強說愁，所以也用「梅爾」作為三個筆名(pen name)之一，在中央日報、中華日報、新生報，聯合報、及已停刋多年的公論報等譯寫文章，為各報補白。我還記得大學畢業後在聯合報副刋刋出兩天的譯文是美國小說家約翰．史坦貝克(John Steinbeck)的短篇故事“Chrysanthemum” (我譯為「菊花戀」)，就是用筆名「梅爾」所發表，當時是1962年，史坦貝克甫獲諾貝爾文學獎。此外，就記憶所及，還有1962年10月9日在聯合報副刋刋出的譯文「父親」，及1961年10月28日在公論報副刋刋出的譯文「愛如朝露」，也都是用「梅爾」所發表。這就是暱稱及筆名Mel的來龍去脈。

套用章回小說中英雄好漢常說的一句話：「行不改姓，坐不改名」，我的姓名及個人文字寫真集均在網頁之中。「不識廬山真面目，只緣身在此山中」?

網路傳書

2008-07-19T04:46:00.000-07:00

網路傳書

　　　　金陵　　　　

March 29, 2001

幾乎每天都有網友透過我的電子信箱寄信給我，有問候的，有感謝的，有誇講的，有問問題的，前幾天收到一位北京網友Vivian 的來信，中文甚佳，內容更具啟發性，我突發奇想，想將這封信「潑(post)」到我的「下午茶」裏，請其他網友共同品賞。為了尊重智慧財產權，特在回函中徵求同意。感謝這位網友二話不說，但希望略去就讀大學的校名(其實是北京名校之一)，並稍加潤飾。我也二話不說。為保留原貌，故用copy—paste以簡体中文呈現。

金陵老师：

您好！

首先要感谢您，使我重获学习英语的动力和信心。

我在北京，是一名大三的学生，就读于 . . . . . .大學 . . . . . . 专业。一个无意的机会，我在网上发现了您办的网站。欣喜之余，我把网站整个下载到了我的硬盘上，每天细细品味。

初中的时候，我非常喜欢学英文。直到高中，我的英文成绩都是班上数一数二的。但是，由于报考北京外国语大学葡萄牙语系失败，我考到了. . . . . .。

在经济系的这三年里，每天都疲于应付铺天盖地的数学，无暇顾及我的英语。对于英语的渴望，和现实中没时间学习的冲突，使我越来越痛恨数学，进而渐渐对英语失去了兴趣。觉得自己非常不幸，时间浪费了，却什幺都没有得到。渐觉前途无望，灰头土脸。

看过您办的网站，了解到您对于英语的热情成就了您的事业，带给您无限的幸福与快乐。

看过下午茶中“芭蕾舞鞋的启示”，我突然猛醒。这一切，怪不得别人。虽然当初没考北外葡语系是个不幸；没上交大英语系是个错误，但是自己没有努力却是根子上的原因。身边点点滴滴的时间在自己的抱怨声中偷偷溜掉。“自从学英语以来，你查坏了几本辞典？”这个问题，久久在我耳边萦绕，震撼着我的心。“举一反三，做任何事都要下功夫。吃得苦中苦，方能有所成就。”真的是这样呀！！

从此，我打起精神，无论到哪里，上什幺课，都带上词汇书，一有时间就拿出来背。两周之后，再看英文新闻，果然看到了效果，心潮澎湃，更加激励我前进。

怀着感激的心情，冒昧的给您写了这封信。除表示感谢之外，诚恳的希望能够与您建立师生加朋友的关系。经过三年苦苦的寻觅，我深深的感觉到，有一位好老师在身边，是一件多幺幸福的事情！

同样打动我的，还有您的人品。下午茶的内容真是丰富，就像是您的人生告白。通过这里，我对您有了更多的了解。一举三得过生活这篇文章，我念给我的妈妈听，她一边听一边称赞，“这位先生真行，身体不错，就像你姥爷一样。” 听到您两个耳朵听两个电台的时候，我们哈哈大笑。

「生活规律，运动有恒。待人诚恳，工作尽力。帮助别人，快乐自己。」您的守则同样也鞭策着我。

“人到无求品自高”！

想和您说的话还有很多，以后我们慢慢聊吧。

回见

註：1. 硬盘----硬碟 2. 专业----學系 3. 老爷----北方人稱外公為老爺，外婆為
姥姥

英漢、漢英新聞詞彙5000 (二版)

2008-07-19T04:45:00.000-07:00

英漢、漢英新聞詞彙5000 (二版)

金陵編譯

序言

September 8, 2000

「工欲善其事，必先利其器」 (One who wishes to be good at his work should sharpen his tools first.)。因此，如果我們在閱讀國內外的英文報章雜誌，收聽國內外的英語新聞廣播及網路廣播，或收看國內外的英語電視新聞時，為了排除閱讀及收聽方面的障礙，及擺脫字典上查不到的困境，卻又能增進我們對新聞英語及新聞英文的了解，我們必須學習英漢新聞語詞。編者自從從事英語文教學以來，經常「設身處地，將心比心」去了解學生的程度和需要。雖然我並不教授「新聞英語」，但是覺得新聞英語與日常生活息息相關，非常實用，所以常常鼓勵學生課外學習新聞英語。同時也將自己平時視、閱、聽新聞英語時所筆記的英文新聞詞彙發給他們參考。八年多以前，將在「科見美語雜誌」的「中英新聞辭彙專欄」中日積月累的五千多個新聞語詞出版了「中英新聞辭彙5000」。八年多以後的今天，又將過去兩年為授課而準備的英語新聞詞彙，以及自去年九月自設網站(www.ep66.idv.tw)免費教授英語後，在網站上所發表的英語聞語詞累積起來，算算己超過5000個，乃決定出版另一本「英漢新聞詞彙5000」。

依稀記得八年前出版第一本「中英新聞詞彙5000」的時候，因為並非學術著作，在出版與否尚在猶豫之中時，出版界朋友說：「教授們在寫一些『曲高和寡』的學術論文之外，也應該編寫一些『普渡眾生』的工具書」，左思右想這句話也不無道理，乃決定出版。現在以同樣的想法，出版「英漢新聞詞彙5000」，而第二本與第一本最大不同之處是書後增加中文索引，以方便知道中文新聞語詞而想查出相等或相當的英文新聞語詞的讀者。但願本書對學習新聞英語的讀者有所幫助，而不致災梨禍棗，亦請講授「新聞英語」的教授們不吝指教。

英語英文怎麼學(三版後新版)

2008-07-19T04:43:00.002-07:00

英語英文怎麼學(三版後新版)

金陵著

序言

最近兩年，利用寒暑假寫了二十六篇有關學習英語與英文的文章，並先後在雜誌上發表。由於不少讀者來信，表示希望我將這些文章收集起來，出版一本文集，以便他們保存和查閱，乃決定出版這本書。書中的文章都是個人從事英語與英文教學數十年來的一點心得，也是個人三更燈火五更雞累積起來的一些學習英語與英文的方法，寫出來供給學習者參考。

學習任何新的事物，幾乎都沒有捷徑，但是卻都有方法。有了方法，做起事來，有如貴人相助，得心應手，無往不利，不僅節省許多寶貴的時間，而且還可以及早達到預期的目標。相反的，如果沒有方法，做起事來，如同盲人瞎馬，寸步難移，不但浪費很多寶貴的時間，甚致在千辛萬苦之後，仍達不到目標。本書不是空談懸樑刺骨的學習歷程，而是細述立竿見影的學習方法。我希望這本書能扮演學習者的貴人，幫助學習者節省學習時間，加強學習效果，縮短學習過程，締造學習佳績，少為英語文奮鬥三、五年，也敬請從事英語與英文教學的先進不吝指教。

J推介一本新字典J

2008-07-19T04:43:00.001-07:00

J推介一本新字典J

金陵

July 12, 2000

「工欲善其事，必先利其器」。一本好的英文字典是教授英文的老師、學習英文的學生、與從事英文工作者不可或缺的工具。因為沒有一本英文字典是十全十美的，為了教學、學習、及工作上能得心應手，字典本是多多益善，但英文字典雖多，大同小異者也不少，所以學生在購買字典的時候要加以選擇，以節省開支。

最近我詳細閱讀了台北東華書局http://www.bookcake.com.tw/今年二月出版的柯柏英漢雙解辭典。它是柯林斯出版社與英國伯明翰大學國際語料庫 (http://www.cobuild.collins.co.uk/boe_info.html)共同編纂的。東華書局購得翻譯版權之後，聘請海峽兩岸三地十餘位教授、學者、專家歷時九年編譯成英漢雙解辭典。歷時九年並不表示的內容是九年前的資料，而是一面編譯，一面隨時增加新的語詞，例如第751頁中對現在新興的團體Gay Group(同性戀團體)及第1666 頁中對現在新興的商店sex shop(性用品商店) 也沒有遺漏。

本辭典共有2142 頁，收錄當代英文詞目逾七萬條，另有例句九萬之多。可謂最新，最完備的一本英漢雙解辭典。它的特點甚多，即新字多，新詞多，例句多，語法及用法解釋多。例如每一個名詞之後清楚地標出N COUNT表示可數名詞，用N UNCOUNT表示不可數名詞；在用法方面，第1602頁中有running nose與 runny nose之用法；在同意字及反意字方面，用數學上的等號及不等號分別表示，例如第626頁中extrovert(外向) 等於outgoing(外向), extrovert(外向) 不等於 introvert(內向)；在字首及字尾方面，也特別加以說明，例如第1436 頁中 pro-是字首，表示”贊成…”、“親…”之意，並舉“the Government’s pro-American policy…”為例，又第3頁中-able是字尾，表示 “可…的”、 “能…的”，並舉recognizable(可辨認的)為例。此外，在漢譯方面，因為由海峽兩岸三地十餘位教授、學者、專家參與翻譯，而兩岸三地用詞小有差異，詞句翻譯也有幾處稍有不同，例如sex shop譯為「性用品商店」，而台灣則譯為「情趣商店」，又如disc jockey譯為「(電臺或迪斯可舞廳的)播放流行音樂唱片的人」，而台灣則用英文簡稱D.J.而不譯。盡管如此，詞句之翻譯仍然忠實，明白，順暢。

總而言之，本辭典對於英文老師及從事英文工作者而言，確是一本深具價值的英文工具書；對學生而言，更可以視為一位寸步不離的優良英文老師。

｜回上頁｜回首頁｜

八分之一

2008-07-19T04:42:00.001-07:00

八分之一

金陵
March 5, 2000

大學四年，如果把它分為八個等分，大四同學在校的日子，現在只剩下八分之一了。韶光易逝，驀然回首，難免有很多感觸，有成就感，也有失落感。三年半以來，一千兩百多個日子裏，有苦有樂：為學業所苦，或為愛情所困，有過寢食難安的日子；不愁吃，不愁穿，有過無憂無慮的日子，因為既使天塌下來，有父母及師長為你們頂著。

三年半以來，專心向學的同學，收穫良多，無愧師長的教導；三年半以來，雜務纏身的同學，不進則退，愧對父母的期望。六月中旬畢業考試結束之後，一切都將成為明日黃花、過眼雲煙、船過水無痕。往者已矣，來者可追，Let bygones be bygones. 從現在開始，大家應該嚴肅地為將來做一番打算，為接受畢業後的種種挑戰而努力。

這個學期，你們一定感覺到日子過去得特別快，因為你們會特別忙碌，忙著功課，忙著考托福，忙著申請國外學校，忙著考研究所，忙著就業考，忙著找工作，說不定還有人忙著辨嫁粧呢。

就業之後，就要學以致用；進入研究所之後，就要以四年所學為基礎，更上層樓。這時候，你才真的體會老生常談「學到用時方恨少」的真諦。在校時我們重視IQ，但在職場裏，除了重視IQ之外，更重視EQ；除了重視知識 (knowledge) 之外，更重視智慧 (wisdom)，因為有知識.的人不一定有智慧。走出校門之後，你犯了錯，沒有人當面告訴你，或改正你，但背地裏會議論紛紛，除非你有自覺，而不一錯再錯，否則，你得不到心腹之交，你得到的都是泛泛之交，你會寂寞，事業上也不會那麼順遂，一個人的口碑真的很重要。溫和理性是做人處世的不二法門；善有善報是顛撲不破的至理名言。學業，事業，做人，處事，It’s never too late to learn. Idle young, needy old. 從今天開始吧! (02/22/03更新)

8. 最豐盛的謝師宴~~學生語錄

2008-07-19T04:41:00.001-07:00

8. 最豐盛的謝師宴~~學生語錄

(3之3)

金陵

大學四年，終於在大四能在您用心良苦的教導下，知道自己該如何增進英文能力。要感謝您的不只是「經師」而且是「人師」。寬宏慈藹的氣度給我們在待人處世上一個自我提昇修練的示範。您對學問的認真，對人對事，處置的得宜，將會是影嚮我人生的良師----綺琪
感謝老師昔日給我的教導與鼓勵，讓我能自信地做好目前的工作----子青
謝謝老師自我大學時期以來對我的教導及幫助---- 軒宏
這次若沒有您的鼓勵與關心，我想我不會這麼幸運地經過甄試進入新聞研究所
----龍翔
謝謝您一學期的指導，還有對我們的關心，我們會努力，不再「害羞」，「沉默」----玉潔
謝謝老師細心的講解與指導。下學期我會繼續努力的----顗穎
謝謝您這麼有耐心地改正我的作業及指導----淑君
謝謝您這麼細心地修改我的作業，不好意，皆是不成熟的譯作----月珠
謝謝您每週讀我那「不忍卒讀」的作業----淑亭
您長得有點像30年代的一個性格巨星，演Dracula的那位，我忘記叫什麼名字了，看著Dracula 上課，講不出話來了，不是故意不發言啦。Anyway, thank you very much----亦冉
我知道您很關心我們，下學期我們會多發言的----建成
我認為，能當老師的學生是我上輩子修來的福氣。今後我會在英語學習及教學上更加的努力，將繼承老師的教學精神與畢生所累積的英文知識，以造福想學好英語的莘莘學子。----東興
來美已經一個月了。非常感謝老師的教誨，讓我在學問的追求上，有個穩健的起步----桂芬
感謝您多年(自我大當學生開始)的種種照顧----寶梅
真非常幸運能夠被分到您的班上，再次成為您的學生，在接下來的這一年裏，希望老師會喜歡我們----淑貞
很高興，也很幸運能和老師結緣----莉玲
自己當了老師才体會到做老師的辛苦和苦心------文倩
謝謝院長一向的教導與照顧----麗敏
課堂中的一切，仍是念念不忘，尤其是您所授翻譯理論，實在受用無窮----欣怡
承蒙老師不棄，多方相助，我才得以繼續求學，實在不知道要怎樣報答您的厚恩，唯有努力上進，以祈不負您的垂愛----廷焜
感謝敬愛的金院長多年來的教導----建清
其實不管您是在什麼位置，我都一直認為稱呼您為老師是最好的，因為一直以來，我從您那學到太多，也受您照顧太多。做您的學生是一件很幸福的事，而我竟然等了這樣久才跟您說。拜託您別退休好嗎----蓓群
很幸運地在我大學四年中，能接受兩年您的指導，讓我對英語學習興趣更加濃厚。大學四年所接觸的教授中，您一直是我心中學習的榜樣，不論是學識研究或在個人修養方面，我十分孺慕您的學識修養，「此時此地(雖)永不再」(Never the time, never the place.) 但依舊懷念以往上翻譯課，絞盡腦汁寫作業的日子--馨瑱
謝謝您熱心教學，我學到很多，而且學習愉快-----潔茹
平日由於您教學認仔細，我總為你是位嚴肅的教授。但是跟著蓓淳去問您問題時，發現您其實是位平易近人又飽讀詩書的一位好老師----竹韻
It is a wonderful feeling to come to this class. 中國文化之精髓及美麗在老師身上總是能体現出來，像我個性(反傳統)這麼反叛的小孩，都常常為之感動，我想這對我成為一個中國人的認同，有很大的激勵吧！在老師的許多話中，其中關於一個人風度與氣質的培養，提醒我最深。說到這，又不自覺地傷感，Life is half made up of partings.能夠有緣份在離開政大前上到老師的課， (雖然自已在人生方面，有許多的疑慮，未能主動向老師請教)，自己覺得真是一生的幸運。我一直覺得老師有洞察生活之能力，在踏入另一個人生階段時，也一定如同以往一樣瀟灑自在。

我即將出國(七月一日)，雖然對自己人生之未來很不確定，也有懼怕，但希望記住老師的話語，也能繼續與老師保持連繫。我仍十分相信「一日為師，終身為父」的說詞----Debbie

白粉飛舞的黑板，發自內心的關懷，我們對你的，豈只有感謝而已。我覺得老師是位很有學者風範的學者，而且也是位很認真，又發自內心的好老師。之前麻煩老師許多，老師的幫忙和指導，真讓我覺得很溫暖，和獲益良多。以後就用E-mail 來和老師保持聯絡囉----宜箴
謝謝您這一年來的教導，在您身上不只學到譯翻，也看到一位長者很細心地教導晚輩如何照顧自己的健康，如何待人處事，上您的譯翻課，真的很愉快，謝謝老師----雅琪
您的謙虛實在令人欽佩，您的努力可說是身教的好例子。謙虛的學習才是成功的不二法門。只是謙虛有時也是難的事，人很容易把自己的杯子倒滿，而忘了留給自己學習的空間。總之，還要好好磨練須。謝謝一年來的叮嚀----健雯
老師：謝謝您，您總是這麼細心，善良----Jennifer
真的很榮幸能做您的學生，非常高興能上老師的翻譯課，老師除了在翻譯上的教學之外，也教了我們許多做人的道理。從老師的身上，我們看到了一個模< st="on" productid="範">範老師的典範。至佩會記得老師說過的芭蕾舞鞋的故事，謝謝一年來的教誨，有機會到馬來西亞去，非常歡迎去找至佩----至佩。
其實想說的話，都己經寫在筆記上了，不過，還是無法描述內心中對您關懷教導我們感謝的千萬分之一，覺得自己真的很幸運，能跟您學翻譯及人生哲理。「捨得」二字，看似簡單，但真正要做到，是多麼不容易啊！但真的是可以讓我們心胸更開闊，還有您其他更多的金玉良言，真是很寶貴呢！我一輩子都會記在心裏。願老師今後的生活更充實，每天都快快樂樂----佳儀
從您的翻譯課，我体會到了「簡單自然就是美」的翻譯原則，讓我在翻譯功力上增強了不少。除此之外，您對教學及對學生的用心，也是有目共睹。您對畢業公演的大力支持，讓我對您佩服且感動得不能自己。我會永遠記得你的好---智如
還記得有次跟老師討論翻譯中英文定冠詞的用法時，自己的態度可謂是「咄咄逼人」，可是老師仍一本和藹平和地加以解釋。這件事讓我留下深刻印象。我覺得老師就像春日和熙的暖陽，一點一滴傳達您對學生的關懷。您讓我真正體會到「北風與太陽」這則寓言的含意。當然老師就是太陽囉----心怡
我覺得自己好幸運，可以得到老師的教導。這才体會到何謂「如沐春風」。每每跟別班同學提起老師對我們的尊重與用心，總得到許多艷羨的眼光。我想老師的這份用心，也會深深放在我們的心頭，時時回味。老師花心思寫在期中、期末卷後面的祝福的話語，總是給我滿滿的感動與力量，仿佛真能如老師給的祝福般得到幸福、安樂。願老師也能接收到我們班上同學濃濃的謝意，雖此情此景永不再，回憶卻是可以永恆的 . . . . . .----意玲
在您的身上我看到了喜捨佈施，我想您一定有一顆金子打造的心，那般堅定與珍貴。老師一直叮嚀我們的「謹言慎行」、「有捨方有得」等等，一定都是您智慧的累積所孕育出來的良言，我一定謹記在心。還有以後希望藉著 E-Mail跟老師保持連絡。祝福老師平安喜樂----慧玲
能做您的學生覺得自已真的很幸運。老師對翻譯這一門學問的專業，不但讓我們對翻譯有了新的認識，而且獲益良多。尤其是老師嚴謹的活學態度，讓我平日馬虎慣了的個性做了檢討改進，体認到認真確實是做好每一件事應有的態度----兆嘉
本來以為大四的翻譯就像大二、三的英文作文一樣，只屬於寫作，可是上完大四一年的課，我發覺現我錯了。我們在翻譯課不只學到翻譯，還學到人生的道理，待人處世的方法。因此老師不只是位經師，更是位人師。能在老師退休之前一年，得到老師的教導，我們真是很幸運！希望這一年相處的點點滴滴，在能彼此心中醞釀，愈陳愈香----秋萍
上您的課，不止上到了知識，也從您那兒學到了智慧。一年翻譯課的訓練隨
著畢業而結束，但您做學問的態度及處世的哲學，卻會深深烙在我的腦海裡
----翠玲
清記得當年「散文」課中，您將一篇篇文章耐心講解，仔細分析，更經常叮嚀和教導如何自修英文的技巧和觀念，收獲甚多，至今難忘----世芸
除了向您拜年之外，也藉此機會表達對老師真誠的感恩，人生短促，良師難覓，是十分珍惜老師教導的時光，亦盼能向你學習，做一位無私奉獻的學者----瑞君。
謝謝您的關心與鼓勵，老師話語之中，總是透露著對我們的關照，那份愛心，最是讓人感動，長長久久，縈繞心頭----美莎。
一路走來，您一直像父親般指引我與關懷我，是我心靈的靠山。虔誠祝您　父親節快樂 ---- Cindy
謝謝您這幾年來對我這麼好，也給了我很多機會學習----Jeff

我並沒有完全按歲月先後的順序，一字一句，讀著學生們的卡片中的心語。讀完之後，感動不巳。但願我如他們所描述那樣稱職的老師。我也要感謝他們，稱讚他們，因為教與學是互動的，沒有他們的知書達禮，循規蹈矩，充分合作，及勤勉力學，教學效果一定不會如此理想，我也不會從教學相長中學得如此之多。如有來生，我仍然選擇教職，我仍然選擇政大，做一個更加稱職的教師。

後記：每位老師均有「學生語錄」，我因退休而有此靈感與閒暇，得以一一紀錄如上。

新分類佳句(200種分類"注意生活式"主題式中翻英善作文)(302)隱藏文章

第一層是世俗所相信的，較為獨斷；第二層是西方理性的信持，問題在於四個範疇整合不起來，尤其是客觀性與超越性。愛因斯坦說：「沒有宗教的科學是瞎的；沒有科學的宗教是跛的。」愛氏

四、格物致知的知識論

德的作用，整理得下列七種：

仁勇兼具

花語

花語

1. 玫瑰花的花語

2. 百合花的花語

3. 菊花的花語

4. 水仙花的花語

5. 蘭花的花語

6. 茉莉花的花語

7. 櫻花的花語

節日http://www.e-flower-shop.com/festival.html

禮物http://www.e-flower-shop.com/gift.html

結婚http://www.e-flower-shop.com/special.html

落花人獨立

August 18, 2005

遠 離 塵 囂

August 12, 2005

佳音英語教師節聯歡會致詞

新聞英語語句解析導引

金 陵

July 7, 2004

Andy的電子賀函

August 4, 2004

談「演講式英語」

October 3, 2003

簡介「新聞英語語句解析(1)、(2)

金 陵 編註

July 7, 2004

免費教學 E 展所能

October 11, 2003

千人上網

October 17, 2003

寒冬念溫情

英漢、漢英網路英語新聞詞彙

金 陵 編譯

August 24, 2003

推介一本國中小英漢字典

互信互諒· 地久天長

人在福中

英語怎麽說 序

「座上客」裏讀書聲

「謝謝您」，「對不起」，「我的錯」

January 30, 2002

英漢、漢英新聞常用語詞典

年年歲歲「錯」相似

玫瑰茶話

金 陵

May 20, 2000

英漢活用辭典

？不識廬山真面目？

網路傳書

英漢、漢英新聞詞彙5000 (二版)

金 陵 編譯

September 8, 2000

英語英文怎麼學(三版後新版)

J推介一本新字典J

金陵

July 12, 2000

八分之一

金 陵March 5, 2000

8. 最豐盛的謝師宴~~學生語錄

遠離塵囂

金陵

金陵編註

金陵編譯

英語怎麽說序

金陵

金陵編譯

金陵
March 5, 2000